african-american-boy-passionately-protesting-600nw-2462384429-1

من مقاطعة الحافلات إلى مظاهرات الحرية والمسيرات من أجل السكن العادل، إليكم سبعة أحداث أدت إلى التغيير.

في منتصف الخمسينيات من القرن العشرين، نشأت حركة الحقوق المدنية الحديثة نتيجة لرغبة الأميركيين من أصل أفريقي في تحقيق المساواة والحرية من التمييز، الأمر الذي ظل بعيد المنال بالنسبة إليهم بعد ما يقرب من قرن من إلغاء العبودية في الولايات المتحدة.

لمواجهة الفصل العنصري واسع النطاق والحرمان من الحقوق والعنف الذي يواجهه السود يوميًا، استخدم النشطاء أنواعًا مختلفة من الاحتجاج السلمي والعصيان المدني لكسب تعاطف الرأي العام مع قضيتهم وإحداث تغيير تشريعي مهم.
<h3>1. وصول تسعة طلاب سود إلى المدرسة الثانوية المركزية في ليتل روك:</h3>
مع أن المحكمة العليا في الولايات المتحدة حظرت الفصل العنصري في المدارس في قضية براون ضد مجلس التعليم (1954)، فإن المسؤولين على مستوى الولايات والمحليات في عدد من الولايات الجنوبية واصلوا منع دمج المدارس في مناطقهم.

عام 1957، قررت الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين تحدي هذه السياسات، فجندت تسعة طلاب سود وافقوا على التسجيل في مدرسة سنترال الثانوية في ليتل روك، أركنساس.

عندما حضر الطلاب في اليوم الأول، واجهوا حشدًا غاضبًا من الطلاب البيض وغيرهم، إضافةً إلى 250 ضابطًا من الحرس الوطني أرسلهم الحاكم فاوبس لمنعهم من الدخول.

بعد مواجهة استمرت عدة أسابيع، أصدر الرئيس أيزنهاور أمرًا تنفيذيًا بوضع الحرس الوطني للولاية تحت السلطة الفيدرالية وأرسل قوات أمريكية لتطبيق أمر إلغاء الفصل العنصري الفيدرالي .

بصحبة أعضاء من الفرقة 101 المحمولة جوًا، تمكن «التسعة في ليتل روك» أخيرًا من دخول مدرسة سنترال الثانوية، رغم تعرضهم لاعتداءات جسدية ولفظية مستمرة في أثناء وجودهم هناك.
<h3>2. روزا باركس ترفض التنازل عن مقعدها:</h3>
كان الناشطون السود في مونتغمري بولاية ألاباما قد تحدوا الفصل العنصري في الحافلات في المدينة من قبل، لكن حدث شيء مختلف في الأول من ديسمبر 1955، عندما رفضت الخياطة وسكرتيرة فرع (NAACP) المحلي روزا باركس التنازل عن مقعدها في الحافلة لراكب أبيض، وردًا على اعتقال باركس، قادت جمعية تحسين مونتغمري ورئيسها الشاب مارتن لوثر كينج مع نحو 90٪ من سكان المدينة السود حملة لمقاطعة حافلات المدينة.

رغم محاولات مسؤولي المدينة والمواطنين البيض إحباطهم، ظل المقاطعون ثابتين على موقفهم، فنظموا رحلات مشتركة بالسيارات، وساروا أميالًا إلى العمل كل يوم لمواصلة احتجاجهم.

في يونيو 1956، قضت محكمة جزئية اتحادية بأن الفصل العنصري في حافلات ولاية ألاباما غير دستوري. وأيدت المحكمة العليا الأمريكية القرار في نوفمبر.

في ديسمبر، دعا كينج إلى إنهاء مقاطعة الحافلات بعد 382 يومًا. وقال: «لقد توصلنا إلى إدراك أن المشي بكرامة أكثر شرفًا على المدى البعيد من الركوب في ذل».
<h3>3. أربعة من جرينسبورو يجلسون في مطعم وولورث لتناول الغداء:</h3>
بدأت لحظة رئيسية أخرى في حركة الحقوق المدنية في الأول من فبراير عام 1960، عندما جلس أربعة طلاب سود في الكلية الزراعية والتقنية في ولاية كارولينا الشمالية، في مطعم «للبيض فقط» داخل متجر وولوورث في جرينسبورو بولاية كارولينا الشمالية، ورفضوا المغادرة عندما رُفضت خدمتهم.

ظلوا جالسين حتى وقت الإغلاق، وفي اليوم التالي عادوا مع 20 آخرين من الطلبة السود، وانضم إليهم مئات بحلول نهاية الأسبوع.

بفضل التغطية الإعلامية، انتشرت الكلمة بسرعة حول الأحداث التي أثارتها مجموعة «جرينسبورو الأربعة»، ما أشعل حركة اعتصامات أوسع في المدن في مختلف أنحاء البلاد نظمتها لجنة تنسيق الطلاب السلمية.

نتيجة لهذه المقاومة المنسقة، اضطرت مؤسسات الطعام في جميع أنحاء الجنوب للاندماج.
<h3>4. فرسان الحرية يسافرون جنوبًا:</h3>
بعد أن حظرت المحكمة العليا الأمريكية الفصل العنصري في السفر بالحافلات بين الولايات في عام 1946، اختبر نشطاء من مؤتمر المساواة العرقية وزمالة المصالحة الحكم برحلة حافلة مختلطة الأعراق عبر الجنوب أطلقوا عليها رحلة المصالحة.

عام 1960، عندما وسعت المحكمة الحظر ليشمل محطات الحافلات والمراحيض والمرافق الأخرى، قررت الحركة إحياء فكرة «رحلات الحرية»، لضمان قيام الولايات بتنفيذ الأحكام.

في 4 مايو 1961، ركب سبعة من النشطاء السود والبيض حافلتين متجهتين من واشنطن العاصمة إلى نيو أورليانز.

مع تعمقهم في الجنوب، واجه الركاب عنفًا متزايدًا، بلغ ذروته يوم 14 مايو، عندما التقى حشد من نحو مئة شخص بالحافلات لدى وصولها إلى أنيستون بولاية ألاباما. وأُلقيت قنابل حارقة على إحدى الحافلات، وتعرض الركاب للضرب على أيدي الحشد المتجمع، الذي ضم أعضاء من جماعة «كلان» الذين سمحت لهم السلطات المحلية بمهاجمة الركاب دون خوف من الاعتقال.

سرعان ما تولت مجموعة جديدة من فرسان الحرية هذه المهمة. ورغم اعتقال المئات من فرسان الحرية في مختلف أنحاء الجنوب، فإن التغطية الإعلامية لمعاملتهم من قِبَل السلطات المحلية والمواطنين حفزت الرأي العام لدعم قضيتهم.
<h3>5. مسيرة واشنطن تسلط الضوء على دعم الحقوق المدنية:</h3>
كان أ. فيليب راندولف، مؤسس جماعة حمالي عربات النوم، أول من دعا إلى مسيرة إلى واشنطن عام 1941 للمطالبة بتوفير فرص عمل للأمريكيين من أصل أفريقي في ظل اقتصاد الحرب المزدهر، وقد ألغيت الخطط بعد أن وافق الرئيس فرانكلين د. روزفلت على إصدار أمر تنفيذي يحظر التمييز من جانب الصناعات الدفاعية.

بعد مرور عقدين من الزمن، ومع تعثر مشروع قانون الحقوق المدنية الذي اقترحه الرئيس كينيدي في الكونجرس، انضم راندولف إلى مجموعة من الزعماء الذين دعوا إلى مسيرة لتسريع التقدم نحو المساواة العرقية والاقتصادية.

في 28 أغسطس 1963، خرج نحو 250 ألف شخص في مسيرة من نصب واشنطن التذكاري إلى نصب لينكولن التذكاري في واشنطن العاصمة، لإظهار الوحدة والدعم لمشروع قانون الحقوق المدنية.

إضافةً إلى الخطب التي ألقاها راندولف وغيره من الزعماء، استمتع الحضور بعروض قدمها أساطير الموسيقى ماهاليا جاكسون، وبوب ديلان، وجوان بايز.

كان كينج هو آخر المتكلمين، إذ ألقى خطابًا مدته 16 دقيقة أصبح أحد أشهر الخطب في التاريخ.

بعد المسيرة، التقى كينج ومنظمو المسيرة الآخرون مع كينيدي ونائب الرئيس جونسون في البيت الأبيض لمناقشة الحاجة إلى الدعم الحزبي لتشريعات الحقوق المدنية.
<h3>6. اعتداء الشرطة بالضرب على المتظاهرين في مدينة سيلما في «الأحد الدامي»:</h3>
مع أن قانون الحقوق المدنية لعام 1964 يحمي حقوق التصويت للأميركيين من أصل أفريقي، فإن الجهود المبذولة لتسجيل الناخبين السود في الولايات الجنوبية استمرت في مواجهة مقاومة شرسة بعد إقراره.

في أوائل عام 1965، قرر كينج وزعماء آخرون في مجال الحقوق المدنية شن حملة لحقوق التصويت تركزت في مدينة سيلما في ولاية ألاباما، حيث لم يتمكن سوى 2% من السكان السود من الحصول على حق التصويت.

وبعد أن أطلق أحد ضباط ولاية ألاباما النار على متظاهر شاب يدعى جيمي لي جاكسون، ما أدى إلى وفاته، خطط زعماء الحقوق المدنية لتنظيم مسيرة احتجاجية من سيلما إلى عاصمة الولاية مونتغمري، على بعد 54 ميلًا.

في 7 مارس، هاجمت قوات ولاية ألاباما، التي كانت تحمل الهراوات والغاز المسيل للدموع وأسلحة أخرى، مجموعة من نحو 600 متظاهر في أثناء عبورهم جسر إدموند بيتيس، ما أدى إلى صدهم والعودة إلى سيلما.

مع بث صور «الأحد الدامي» في جميع أنحاء العالم، اكتسب المتظاهرون تعاطفًا شعبيًا واسع النطاق، ودعم الرئيس جونسون، الذي أمر بإنشاء الحرس الوطني في ألاباما لحماية المتظاهرين.
<h3>7. مارتن لوثر كينغ ينضم إلى مسيرات من أجل الإسكان العادل في شيكاغو:</h3>
بحلول منتصف ستينيات القرن العشرين، ورغم قرارات المحكمة العليا التي تحظر استبعاد الأمريكيين من أصل أفريقي من مناطق معينة من المدن، ظل التمييز العنصري في تأجير وبيع المساكن منتشرًا على نطاق واسع في جميع أنحاء البلاد.

وبإدراكه أن الافتقار إلى السكن العادل كان عنصرًا حاسمًا في الظلم العنصري في الولايات المتحدة، تولى كينج دورًا قياديًا في حركة الحرية في شيكاغو، وهي حملة من المسيرات والمظاهرات التي دعت إلى الإسكان غير المقيد في المدينة بدأت عام 1965.

في أغسطس 1966، حققت الحركة انتصارين مهمين، عندما وافقت هيئة الإسكان في شيكاغو على بناء مساكن عامة في المناطق ذات الأغلبية البيضاء، وتعهدت جمعية المصرفيين العقاريين بإنهاء ممارسات الإقراض التمييزية.

في الرابع من إبريل عام 1968، ومع تعثر مشروع قانون الإسكان العادل الفيدرالي المقترح في الكونجرس، اغتيل كينج في ممفيس.

وبعد أسبوع واحد فقط، أقر الكونجرس قانون الإسكان العادل تكريمًا لكينج، الذي أصبح الإنجاز التشريعي الرئيسي الأخير لحركة الحقوق المدنية.

<strong>اقرأ</strong> أيضًا:

<a href="https://www.ibelieveinsci.com/%d8%b2%d8%b9%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%82%d9%88%d9%82-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d9%85%d8%a7%d8%b1%d8%aa%d9%86-%d9%84%d9%88%d8%ab%d8%b1-%d9%83%d9%8a%d9%86%d8%ba-%d8%a7%d9%84/">زعيم الحقوق المدنية مارتن لوثر كينغ الابن</a>

<a href="https://www.ibelieveinsci.com/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%83/">العبودية في الولايات المتحدة الأمريكية، لمحة تاريخية</a>

ترجمة: علي صبح

تدقيق: جلال المصري

<a href="https://www.history.com/news/civil-rights-movement-key-events?fbclid=IwY2xjawEZzWVleHRuA2FlbQIxMAABHYhC4aKEC1-ytlZOY1hWr_5ye8bOBIYBEeOnBcBGSCJnrrxHOM7ToscdSw_aem_GwNCBnciBLxOTDxfpLmlmQ">المصدر</a>

ما الأحداث التي أدت إلى حركة الحقوق المدنية؟

plato-istock-statue

جمهورية أفلاطون هي أحد النصوص الأساسية للفلسفة الغربية والفكر السياسي، وهي مكتوبة بوصفها حوارًا حيًا بين سقراط وزملاء أفلاطون وغيرهم. يقدم كتاب «الجمهورية» فحصًا شاملًا للعدالة وكيف يمكن تحقيقها -أو عدم تحقيقها- سياسيًا.

في معظم الكتاب، يقدم أفلاطون الحجج الفلسفية لأعلى شكل من الحكم وهو الأرستقراطية، إذ يحكم فلاسفة حكماء وفاضلون، وإمكانية وجود دولة «مثالية» كهذه -أو عدم وجودها- يبقى سؤالًا مفتوحًا.

لم يكن الغرض من كتاب الجمهورية أن يكون فحصًا تاريخيًا للأشكال الحالية –آنذاك- من الحكم، بل مناقشة فلسفية للإيجابيات والسلبيات لأنظمة سياسية افتراضية مختلفة.

يقول مارك بليتز، أستاذ الفلسفة السياسية في كلية كلايرمونت ماكينا في كاليفورنيا: في رأي أفلاطون، فإن هدف الحكومة هو تعزيز التميز البشري والفضيلة البشرية، على هذا فإن أفضل أشكال الحكم هو حكم الفلاسفة.

لكن تظل الأسئلة الأساسية للجمهورية هي: ما العدالة؟ وما حدود العدالة سياسيًا؟

تظهر هذه الحدود في الكتاب الثامن من الجمهورية، إذ يناقش سقراط أشكال الحكم الأدنى مرتبة بترتيب تنازلي: الأوليغاركية، والتيموقراطية، والديمقراطية، والاستبداد.
<h3>1- الأرستقراطية:</h3>
في اللغة اليونانية تعني كلمة «الأرستقراطية» حرفيًا «حكم الأفضل»، في رأي أفلاطون، ليست الأرستقراطية مجتمعًا يحكمه طبقة غنية من النخبة أو النبلاء، بل مجتمع يقوده أعظم مواطنيه، يصف سقراط هؤلاء الحكام بأنهم «أفضل الفلاسفة وأشجع المحاربين»، المخلصين للمصلحة العامة.

يقول بليتز: الفلسفة في اليونان القديمة لم تكن ذلك الانضباط الأكاديمي المحدد الذي نتعامل معه الآن. إذ كانت الفلسفة تعني الدراسة الكاملة للأمور البشرية، متضمنةً الرياضيات والعلوم الطبيعية والسياسة.

كان يُختار الفلاسفة الحكام في الدولة المثالية لأفلاطون من الطفولة بناءً على شخصيتهم الأخلاقية ومواهبهم البدنية، ويُعلَّم المرشحون الواعدون ويُدربوا على تفوق العقل وكبح جماح العواطف، ويتولى أفضل هؤلاء الفلاسفة الحكم معًا بوصفهم ملوكًا حكماء ومحسنين.

لتجنب الإغراءات والفساد، لم يكن الحكام الفلاسفة في نظر أفلاطون يحصلون على أي دخل أو يكون بوسعهم امتلاك ممتلكات خاصة، وكانوا يتقاسمون كل شيء بالاشتراك مع زملائهم الأوصياء، حتى زوجاتهم وأولادهم.

في رأي أفلاطون، فإن مجتمعًا يحكمه فلاسفة يمارسون أعلى درجات الحكم الأخلاقي والسياسي، من شأنه أن يوفر أكبر فرصة لمواطنيه لتجربة العدالة والسعادة والسلام الحقيقيين.

لكن حتى في رأي أفلاطون فإن هذه النوعية من الحكام «إن لم تكن مستحيلة حرفيًا، فهي على الأقل غير محتملة للغاية».

يقول بليتز، مؤلف كتاب الفلسفة السياسية لأفلاطون: بشأن ما قصده أفلاطون بفيلسوف حقيقي، ربما يمكنك أن تعد على أصابعك عدد من عاشوا منهم على الإطلاق، مثل أرسطو ولوك وهيغل. في جيل واحد، قد يكون لديك عدد قليل منهم في أفضل الأحوال.

ولما كان أفلاطون قد أدرك أن الأرستقراطية الفلسفية الحقيقية -إذا كانت قابلة للتحقيق- ستكون قصيرة المدى، فقد استخدم الكتاب الثامن من الجمهورية لوصف أشكال الحكومة الأدنى.
<h3>2- التيموقراطية:</h3>
كان كل نظام من «الأنظمة الأدنى» في رأي أفلاطون، يهيمن عليه نوع مختلف من الشخصية البشرية، أو عيب الشخصية. فالتيموقراطية هي مجتمع يحكمه من يحبون الشرف فوق كل شيء.

يقول بليتز : تمثل أسبرطة القديمة مثالًا جيدًا -وإن كان ناقصًا- للنظام التيموقراطي. فقد كان مجتمعًا «مكرسًا للحرب وشرف المحارب، وليس للتميز الكامل».

في كتاب الجمهورية، عندما طُلب من سقراط وصف شخصية من ينجذبون إلى التيموقراطية، أجاب: هو شخص محب للسلطة ومحب للشرف. يدعي الحكم، ليس لأنه ذو فضيلة، بل لأنه جندي خاض الحروب. وهو أيضًا محب للرياضة والصيد.

يتحدث أفلاطون كثيرًا عن «الروح» في كتاب الجمهورية. إذ يشرح أن الجسد هو مجرد أداة للروح الخالدة، التي يمكن قد تكون فاسدة بالرذيلة أو مطهرة بالفضيلة، على هذا فإن روح الفيلسوف الحقيقي يهيمن عليها العقل.

أما روح التيموقراطي فتهيمن عليها «الروحانية»، ثوموس في اليونانية، التي يصفها بليتز بأنها «موطن الغضب والكبرياء وحب الشرف».

يقول بليتز: إن حب الشرف ليس خطأ، إنه فقط غير كافٍ، فهو ليس التكريس الكامل للعقل الذي يعده أفلاطون أسمى حالات الروح.

التيموقراطية، مع أنها أدنى من الأرستقراطية، ما زالت على الأقل تركز على الصالح العام، وهو ما لا ينطبق النظام التالي، الأوليغاركية.
<h3>3- الأوليغاركية:</h3>
أحد أخطر جوانب الحكم التيموقراطي في نظر أفلاطون، وهو مدى سرعة تدهوره إلى حكم الأقلية، ففي ظل الأقلية الحاكمة، يحل حب المال الأناني الذي لا يشبع محل حب الشرف.

في كتاب الجمهورية، يصف سقراط الأوليغاركية بأنها: حكومة تستند إلى تقييم الممتلكات، إذ يكون للأثرياء القوة ويُحرم منها الفقير، فيسعى المرء عند رؤية الآخر يزداد ثراءً إلى منافسته، فتصبح الغالبية العظمى من المواطنين محبين للمال، وهكذا يزدادون ثراءً، وكلما فكروا في كسب الثروة، قل تفكيرهم في الفضيلة، وكلما احترمت الدولة الثروة والأثرياء، احتقرت الفضيلة والفاضلين.

فهم أفلاطون الجاذبية التي لا تمكن مقاومتها للمال، وتأثيره الفاسد على الحكام، لهذا السبب في مجتمعه المثالي، لا يتلقى الفلاسفة الحكام مستحقات سوى الطعام والمأوى، ولن يُسمح لهم بامتلاك أو تراكم الممتلكات. عندما تُقدر الثروة والممتلكات فوق كل شيء آخر، تتركز القوة في أيدي قلة لن تتورع عن شيء في سبيل الحصول على المزيد.

في رأي أفلاطون، لم يكن النمو الاقتصادي همًا سياسيًا كما في الديمقراطيات الرأسمالية اليوم.

يقول بليتز: عمومًا، كان أفلاطون ينظر بعين الريبة إلى المشروع بأكمله، المتعلق بالنمو الاقتصادي والتطور البشري.
<h3>4- الديمقراطية:</h3>
لا يعد أفلاطون الحرية والعدالة والمساواة متطلبات لمجتمع عادل، في الواقع، كانت الشكوى الرئيسية لأفلاطون من الديمقراطية أنها أدت إلى «فائض من الحرية».

في رأي أفلاطون، كان أحد تحديات الحالة البشرية هي الاختيار بين الرغبات «الضرورية» و«غير الضرورية» في الأرستقراطية، وهذه ليست مشكلة لأن الحكام الفلاسفة يستخدمون قدراتهم الفائقة للرغبة فقط في الأشياء التي تؤدي إلى الصالح العام، حتى الأوليغاركيون سيوجهون طاقتهم نحو بعض الرغبات الضرورية، وإن كانت أدنى من الشرف والثروة.

المشكلة الحقيقية في الديمقراطية -مع الأخذ في الحسبان أن أفلاطون يتحدث عن التجربة الأثينية بعيوبها- أن الحكومة تعمل وفقًا لهوى الرغبات الفردية، وهي -في كثير من الحالات- غير ضرورية وتتعارض مع الصالح العام.

يقول بليتز: توجد حرية في الديمقراطية، لكن هذه الحرية ليست موجهة، بل مفتوحة لأي نوع من الرغبة، ما يؤدي إلى نوع من خفض أو تقليل قيمة المجتمع.

لهذا السبب، لم يكن أفلاطون من محبي المساواة، ففي رأيه، ليس كل مواطن مؤهلًا لتولي دور قيادي، ويجب أن تُترك القرارات المؤثرة في المجتمع الأوسع في أيدي النخبة، دون تقيد بطبقة أو أسرة معينة، بل تحددها الموهبة والتدريب.

في كتاب الجمهورية، يضع أفلاطون الديمقراطية أدنى مرتبةً من الأوليغاركية، لأنه يراها الخطوة الطبيعية التالية للثورة، فعندما يمل الفقراء من الظلم، فإنهم سيطيحون بالأوليغاركيين ويستخدمون أدوات الديمقراطية، لحرمان الأثرياء من ممتلكاتهم وتوزيعها بين الناس، كما يقول سقراط.

هذه العقلية الشعبية هي «الحشد» في منطق أفلاطون، التي تساعد على تشكل الاستبداد أو الطغيان.
<h3>5- الاستبداد أو الطغيان:</h3>
كيف يصل الطاغية إلى السلطة؟ يكون ذلك من خلال التظاهر بأنه حامي الشعب.

يقول سقراط في كتاب الجمهورية: إن الناس دائمًا ما لديهم بطلًا يعينونه فوقهم ويرعونه حتى يصلوا إلى العظمة، هذا البطل دون سواه هو الجذر الذي ينبع منه الطاغية. فعندما يظهر لأول مرة فوق الأرض يكون حاميًا.

فور أن يحصل الطاغية على دعم الحشد، يتحول ضد أعدائه وناقديه، مستخدمًا المحاكم لإعدامهم أو نفيهم، ويحرض الطاغية باستمرار على الحروب ليجمع مؤيديه ضد عدو خارجي ويشغلهم عن حقيقة أن حياتهم لا تتحسن، وفور أن يدرك الناس أنهم أعطوا الطاغية الكثير من السلطة، يكون الأوان قد فات وتصبح حياتهم تحت سيطرته الكاملة.

الطاغية، من وجهة نظر أفلاطون، هو طرف النقيض للفيلسوف، ففي حين يهتم الفيلسوف بالصالح العام، لا يهتم الطاغية إلا بنفسه وبدائرته الداخلية، وفي حين يتحكم الفيلسوف في رغباته «غير الضرورية»، لا يبدي الطاغية أي قدر من ضبط النفس.

يقول بليتز: حجة أفلاطون في كتاب الجمهورية هي أن الطاغية هو الأكثر ظلمًا والأقل سعادة، وأن الفيلسوف هو الروح الأعدل ومن ثم الأسعد.

<strong>اقرأ أيضًا:</strong>

<a href="https://www.ibelieveinsci.com/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%ae%d8%a7%d8%a8%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a6%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d8%b1%d9%8a%d9%83%d9%8a%d8%a9-%d9%85%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%85/">الانتخابات الرئاسية الأمريكية: ما المؤهلات المطلوبة للترشح؟</a>

<a href="https://www.ibelieveinsci.com/%d9%85%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b1%d9%82-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%85%d9%88%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%b7%d9%88%d9%8a%d8%a9%d8%9f/">ما الفرق بين الشمولية والسلطوية؟</a>

ترجمة: علي صبح

تدقيق: جلال المصري

<a href="https://www.history.com/news/what-are-platos-5-forms-of-government?fbclid=IwZXh0bgNhZW0CMTAAAR1SuMrGGpOdPVY4qVkaIBpnHRNIIQ31tnnIVLItl3PEI3uysvkCCfnhYZ8_aem_lQKC-77IYuLDs8F3l9p3GA">المصدر</a>

أشكال الحكم الخمسة عند أفلاطون

GettyImages-1283206620-scaled-1-2048x1198-1

قد تبدو إنفلونزا الطيور أمرًا جديدًا لعامة الناس، لكن هذا المرض، المعروف علميًا باسم إنفلونزا الطيور شديدة العدوى (HPAI)، بدأ بإصابة الطيور منذ القرن التاسع عشر، وربما قبل ذلك، ومنذ حينها، أدّت دورًا في ظهور بعض الأوبئة عند البشر.

فعلى الأقل ترتبط بها إصابات جائحة الإنفلونزا في عام 1918. ولو كان العلماء قادرين على تحليل مياه الصرف الصحي قبل مئات السنين، لربما اكتشفوا أن الفيروس كان موجودًا منذ فترة أطول بكثير.

تقول كاثرين بولز بوصفها طبيبة الأمراض المعدية في مركز ميلتون س. هيرشي في ولاية بن الحكومي الصحي، إن فهم تاريخ إنفلونزا الطيور قد يساعدنا على كشف المخاطر المحتملة لحدوث وباء في المستقبل.

وتضيف بولز: «دائمًا ما أقول للناس أن الإنفلونزا هي أكثر ما يقلقني من ناحية احتمال حصول وباء».

فيما يلي تسلسل زمني لما نعرفه عن تاريخ إنفلونزا الطيور شديدة العدوى (HPAI).

عام 1878: اكتشاف طاعون الدواجن في الطيور الداجنة

لاحظ طبيب بيطري في شمال إيطاليا زيادة كبيرة في نفوق الدواجن في عام 1878. ونظرًا لقلة المعرفة بالفيروسات حينها، أُطلق على المرض اسم طاعون الدواجن. في البداية، لم يلاحظ الناس وجود فرق بينه وبين كوليرا الطيور، وهو مرض تسببه البكتيريا.

وبحسب شرح أندريا برينزي بوصفها علم الأحياء الدقيقة السابقة في مستشفى الأطفال في كولورادو، كان القلق في ذلك الوقت يرتكز على مصادر رزق الناس، وليس على صحة الإنسان.

في القرن التاسع عشر، كان هذا المرض كفيلًا بأن يتسبب في كارثة مالية لمربي الدواجن. وتقول برينزي التي تشغل أيضًا منصب مديرة طبية ميدانية للشؤون الطبية الأمريكية في شركة بيو ميريو للتقنيات الحيوية: «لم يكن القلق موجّهًا على احتمال انتقال المرض إلى البشر أساسًا».

مع إن هذه الحادثة في إيطاليا تُعد أول إشارة معروفة إلى المرض، فمن المرجح أن إنفلونزا الطيور كانت تسبب مرضًا للطيور منذ زمن أطول.

عام 1901: التعرّف على فيروس إنفلونزا الطيور

بحلول عام 1901 تمكّن العلماء من معرفة أن سبب طاعون الدواجن هو فيروس. وتمكنوا من ذلك بملاحظة قدرة العامل المسبب على المرور عبر مصفاة (لأن الفيروسات أصغر بكثير من البكتيريا، لذا يمكنها المرور بسهولة أكبر).

انتشر المرض لاحقًا إلى شرق النمسا وألمانيا، ثم إلى بلجيكا وفرنسا، غالبًا عن طريق تجّار الدواجن المتنقّلين.

عام 1918: وباء أُشير له لاحقًا بإنفلونزا الطيور

وسط الدمار والفوضى التي سبّبتها الحرب العالمية الأولى، اندلع وباء إنفلونزا حصد أرواحًا أكثر مما تسببت به المعارك نفسها. وبحسب بولز يُعد هذا أول وباء إنفلونزا موثق جيدًا، وسبب وفاة ما بين 50 إلى 100 مليون شخص حول العالم.

تقول برينزي: «تلك السلالة كانت شديدة التأثير في الأصحّاء من الناس؛ إذ كانت الاستجابة المناعية عنيفة جدًا».

وفيما بعد، كشفت التكنولوجيا أن الفيروس كان من نوع H1N1 الشبيه بفيروسات الطيور.

العشرينيات: عدوى متفرّقة بين الطيور

تسبّبت إنفلونزا الطيور في عدوى متفرّقة بين أسراب الطيور حول العالم. ففي الولايات المتحدة، أصاب المرض أسواق الطيور الحيّة في مدينة نيويورك خلال شتاء عامي 1924-1925.

ولأسباب مجهولة، سُجِّل عدد قليل فقط من حالات العدوى خلال ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين.

عام 1957: ربط الباحثين بين فيروسات البشر والطيور

بحلول أواخر الخمسينيات، كانت إنفلونزا الطيور قد أثّرت في الدواجن في أوروبا وروسيا وأميركا الشمالية وأميركا الجنوبية والشرق الأوسط وأفريقيا وآسيا.

وتراوح عدد الطيور المصابة بشكل كبير، من أسراب صغيرة في مزرعة واحدة إلى عشرات الآلاف من الطيور.

في عام 1957، ظهر فيروس إنفلونزا جديد من أصل طيري، وتسبّب في وباء أودى بحياة أكثر من مليون شخص حول العالم، بينهم 116,000 في الولايات المتحدة. ولأول مرة، أشارت دراسة إلى وجود صلة بين البشر وإنفلونزا الطيور، بعد أن وُجد تشابه بين الفيروس الجديد وفيروس موجود في الديوك الرومية.

وفي نفس الفترة تقريبًا، أدرك العلماء أن الطيور البرية قد تحمل فيروسات الإنفلونزا كمستودعات، وتأكدوا من ذلك لاحقًا باختبارات الدم في عام 1968.

عام 1968: دمج الإنفلونزا الموسمية مع إنفلونزا الطيور يسبب وباء

في عام 1968، امتزج فيروس الإنفلونزا الموسمية مع فيروس إنفلونزا الطيور ليشكّلا فيروسًا جديدًا قادرًا على إصابة البشر. وقد تسبّب الوباء الناتج بوفاة مليون شخص حول العالم وحوالي 100,000 شخص في الولايات المتحدة.

وهذا الامتزاج، الذي يُسمّى بإعادة التوزيع الجيني، يُعرف بأنه غالبًا ما يكون العامل الذي يمهّد الطريق لوباء جديد.

عام 1981: اعتماد مصطلح إنفلونزا الطيور

في أبريل 1981 اجتمع المؤتمر الدولي الأول من أجل إنفلونزا الطيور في ماريلاند، واتفق الباحثون على التخلي عن مصطلح طاعون الدواجن واستبداله بالمصطلح الأكثر دقة: إنفلونزا الطيور الشديدة العدوى (HPAI).

عام 1996: أول حالات وفاة بشرية معروفة بسبب H5N1

في عام 1996، حُدّدت سلالة جديدة من إنفلونزا الطيور، H5N1، عند الطيور المائية في جنوب الصين. أدت 18 إصابة في البشر إلى ست حالات وفاة، وهي أول حالات وفاة بشرية معروفة بسبب فيروس H5N1.

وقالت برينزي: «كان الفيروس فتاكًا حقًا، وبدأ الناس بملاحظة ذلك».

عام 2005: إنفلونزا الطيور أكبر قلق صحي عالمي

أدت زيادة المراقبة إلى اكتشاف تفشيات متعددة لإنفلونزا الطيور بين الطيور والبشر تضمنت سلالات جديدة أو غير معروفة. ففي عام 2009، اكتُشِف فيروس H1N1 في البشر. وانتشر الفيروس الجديد من الولايات المتحدة إلى مختلف أنحاء العالم، مما بيّن أيضًا أن إنفلونزا الطيور قد تنتقل عبر مضيفين وسطاء (وفي هذه الحالة، الخنازير).

وأصبح المرض أخيرًا محل اهتمام عام: حيث أظهرت دراسة لمنظمة الصحة العالمية عام 2005 أن إنفلونزا الطيور تُعد أكبر قلق صحي عالمي.

عام 2022: من الطيور إلى حيوان المِنك إلى البشر

عندما أصيبت حيوانات المِنك في مزرعة في إسبانيا بفيروس H5N1، على الأرجح نتيجة تعرضها للطيور، أثار ذلك قلق علماء الفيروسات. كانت هذه إشارة إلى أن الفيروس قد ينتقل بسهولة من حيوان لآخر.

وفي أوائل عام 2023، ثبتت إصابة اثنين من العاملين في المزرعة بفيروس H5N1.

تقول بولز: «هنا بدأت بإعطاء اهتمام كبير … عندما ينتقل الفيروس من حيوان إلى إنسان، هناك فرصة أكبر أن يتحول إلى سلالة جديدة قد تتسبب في وباء … الإنفلونزا تحدٍ حقيقي لأنها تتغير طوال الوقت».

عام 2024: أول حالة معروفة لانتقال الفيروس من الأبقار إلى البشر

في ربيع عام 2024، أُبلِغ عن إصابة أبقار حلوب بفيروس H5N1 في مزارع بولايات كانساس وتكساس. وفي شهر أبريل، ثبتت إصابة أحد عمّال المزارع بالفيروس، وهو ما يُعد أول حالة معروفة لانتقال H5N1 من الأبقار إلى الإنسان.

وبحسب مراكز السيطرة على الأمراض والوقاية منها، بلغ عدد الحالات البشرية المؤكدة في الولايات المتحدة بحلول يناير 2025 نحو 67 حالة، بينها حالة وفاة واحدة. وقد أظهرت الفحوصات أن الفيروس تطور بعد إصابة الشخص في ولاية لويزيانا.

تقول برينزي: «هذا النوع من التطورات يثير الكثير من القلق».

وتتفق بولز معها قائلة: «حتى إن لم يكن هذا الفيروس بالتحديد، فإن التاريخ يُخبرنا أنّ الوباء القادم سيكون بسبب فيروس إنفلونزا».

<strong>اقرأ أيضًا:</strong>

<a href="https://www.ibelieveinsci.com/أنت-مُصاب-بالانفلونزا-هل-تذهاب-إلى-الط/">أنت مُصاب بالانفلونزا! هل تذهاب إلى الطبيب أم تنتظر كي تتعافى؟</a>

<a href="https://www.ibelieveinsci.com/هل-اقتربنا-من-الحصول-على-لقاح-ابدي-للأن/">هل اقتربنا من الحصول على لقاح ابدي للانفلونزا؟</a>

ترجمة: علي صبح

تدقيق: لين الشيخ عبيد

مراجعة: محمد حسان عجك

<a href="https://www.history.com/articles/bird-flu-origins-humans-pandemic/">المصدر</a>

علي صبح

الأعمال

ما الأحداث التي أدت إلى حركة الحقوق المدنية؟

أشكال الحكم الخمسة عند أفلاطون

كيف بدأت إنفلونزا الطيور؟