1000_F_26828445_K8hHry1tIiNUwxfa4G636xMn8KeXy8u8

ظهر على جثث وُجِدت في مقابر تاريخية قُضبانًا حديدية تخترق صدورها ومناجل تلف أعناقها وأقفال في أقدامها. إن الاعتقاد بأن الموتى يمكن أن يُبعثوا من قبورهم اعتقاد قديم، وكذلك الرغبة في التيقن من بقاء الموتى مدفونين.

لذلك استخدم البشر عبر التاريخ الصخور والقضبان الحديدية والمناجل والأقفال وغيرها من الأدوات لمنع الموتى من العودة إلى الحياة. يبدو أن هذه الممارسات مرتبطة بفكرة أنه إذا نهضت الجثة مرة أخرى فقد تؤذي الأحياء.

طرحَ العلماء العديد من النظريات حول سبب خوف القدماء من الموتى الأحياء. قد يكون البعض قلقًا من أن من ماتوا بسبب ظروف غير عادية أو محرمة من المحتمل بدرجة أكبر أن يعودوا. اعتقد آخرون أن من ماتوا بسبب أمراض معينة قد يواصلون نشرها بعد الموت. مهما كان السبب، إليكم بعض الطرق التي حاول الناس بها إبقاء الجثث في قبورها:
<h3>1.الدفن تحت الصخور</h3>
كان القدماء اليونانيون قلقين من أن الجثة، فور دفنها، قد تنهض من بين الموتى عائدةً إلى الحياة لتؤذي الأحياء. تشير الاكتشافات الأثرية أن اليونانيين القدماء حاولوا منع الجثث من العودة بدفنها تحت أجسام ثقيلة.

ظهرت ممارسات لمنع العودة على قبرين في مستعمرة يونانية قديمة في صقلية. أحد القبور يحتوي على جثة لشخص بالغ، غُطي رأسه وقدماه بقطع سيراميك ثقيلة، والأخرى لطفل غُطي جسده بخمسة أحجار. اكتشف علماء الآثار هذه القبور في مقبرة تعود إلى القرنين الخامس والثالث قبل الميلاد.
<h3>2. قضبان حديدية تخترق الصدور</h3>
خشِي أوروبيو العصور الوسطى الموتى السائرون أيضًا. اختلفت الخرافات حول المخلوقات الشبيهة بمصاصي الدماء حسب المنطقة. وُجد العديد من المعتقدات حول كيفية التيقن من عدم نهوض الجثة من الموت لنشر المرض في مدينة بيربيريكون القديمة في بلغاريا.

اكتشف علماء الآثار بقايا جثة رجل تعود إلى القرن الثالث عشر مع قضيب حديدي من محراث يخترق صدره. كانت ساقه اليسرى منفصلة عن جسده وملقاة بجانبه. حدد باحثون هيكلين عظميين من القرن الرابع عشر في سوزوبول، بلغاريا، دُفنوا مع قضيب محراث أو بقطعة معدنية أخرى تخترق أجسادهم.
<h3>3. وضع الأحجار في الفم</h3>
ربما ساعدت قصص مصاصي الدماء وغيرها من المخلوقات التي لا تموت المجتمعات في تفسير تفشي الأوبئة. فسر الباحثون أن أداء طقوس مضادة لمصاصي الدماء على جسد شخص مات بسبب مرض معين قد يمثل محاولة لمنع هذا الشخص من النهوض ونشر مرضه.

افترض علماء الآثار أن هذا هو سبب دفن امرأة مع أحجار في فمها في مقبرة طاعون في البندقية في إيطاليا. ربما كان الهدف من استخدام الأحجار أن يكون وسيلة لمنعها من إيذاء الآخرين ونشر الطاعون بعد الموت.
<h3>4. وضع التراب في الفم</h3>
كان لدى العديد من المناطق في أوروبا تصورات مختلفة حول ماهية مصاصي الدماء وكيف يستخدمون قواهم. في ألمانيا، كان النيكزارير مخلوقًا يشبه مصاصي الدماء، بقي في قبره وأضر بالأحياء بشكل خارق للطبيعة بواسطة مضغ الكفن.

قد ينبع الاعتقاد بأن الجثث تمضغ الكفن من حقيقة أن السائل الناتج من تحلل الجثة قد يسبب تمزق الكفن عند الفم، ما يجعل الأمر يبدو كما لو أن الجثة تمضغه. وفقًا لمقال نُشر عام 1679، يمكن منع النيكزارير من إيذاء الأحياء ومضغ الكفن بحشو فمه بالتراب، ونوه بأن قطعة معدنية أو صخرة قد تفي بالغرض.
<h3>5. منجل حول العنق</h3>
دفن الجثة مع منجل حول عنقها، طريقة تاريخية أخرى لمنع الموتى من القيام مجددًا. ربما كانت هذه طريقة لضمان أنه إذا حاولت الجثة النهوض، فإنها ستقطع رأسها. اكتشف علماء أربعة أشخاص دفُنوا مع مناجل حول حناجرهم في دروسكو في بولندا، في مقبرة استُخدمت خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر. تعرف علماء الآثار على امرأة بمنجل حول حوضها وصخرة على رقبتها وعملة معدنية في حلقها.
<h3>6. قفل على القدم</h3>
اكتشف علماء الآثار امرأة أخرى مدفونة بمنجل حول عنقها في مقبرة تعود للقرن السابع عشر في بيين، بولندا. إضافةً إلى المنجل، وُجد أيضًا قفل مربوط بإصبع قدمها الكبير. بالقرب من قبرها، تعرف العلماء على جثة أخرى مع قفل على قدمها. تعود هذه الجثة لطفل صغير، لم يكن هذا الطفل مثقلًا بقفل فحسب، بل دُفن جسده باتجاه الأسفل. تشير هذه الأقفال أن من دفن هذه الجثث كان يخشى أن تنهض مجددًا، فأراد تثبيتها في قبورها.
<h3>7. حرق الأعضاء</h3>
انتشر السُل في إنكلترا في القرن التاسع عشر، ما تسبب في سعال الدم ومعاناة من الوفيات المؤلمة. نتيجةً لذلك، بدأ بعض السكان بحفر جثث الأشخاص الذين ماتوا بسبب السُل وحرق أعضائهم، في محاولة لمنع انتشار السُل. ذلك لأنهم اعتقدوا أن من ماتوا بالسُل ربما ينشرون المرض بعد الموت بطريقة ما.

<strong>اقرأ أيضًا:</strong>

<a href="https://www.ibelieveinsci.com/%d8%ae%d8%b1%d8%a7%d9%81%d8%a7%d8%aa-%d8%af%d9%81%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%aa%d9%89-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%af%d9%85%d8%a7%d8%a1/"> خرافات دفن الموتى عند القدماء</a>

<a href="https://www.ibelieveinsci.com/%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7-%d9%8a%d8%ad%d8%af%d8%ab-%d9%84%d8%ac%d8%b3%d8%af-%d8%b4%d8%ae%d8%b5-%d9%85%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b6%d8%a7%d8%a1%d8%9f-%d9%88%d9%87%d9%84-%d9%8a%d9%85/">ماذا يحدث لجسد شخص مات في الفضاء؟ وهل يمكن دفن الجثة في المريخ أو القمر؟</a>

ترجمة: أميمة الهلو

تدقيق: بسام موسى

<a href="https://www.history.com/news/graves-skeletons-burials-superstitions">المصدر</a>

كيف حاول البشر إبقاء الموتى في قبورهم؟

Ten-Plagues1500x1008-56a148e83df78cf772692e71

كان من الممكن أن يؤدي ثوران بركاني وتغير في المناخ إلى سلسلة من الكوارث القديمة، بدءًا من الطاعون وصولاً إلى الجراد، كما ورد في الكتاب المُقدّس.

تعدّ القصة التوراتية عن عقوبات مصر القديمة العشر محوريةً في أصل عيد الفصح اليهودي، الذي يحيي ذكرى تحرر بني إسرائيل من العبودية. كانت العقوبات سلسلةً من الكوارث المروعة التي حلت على مصر القديمة كعقوبات إلهية؛ بسبب رفض فرعون لم يذكر اسمه تحرير بني إسرائيل من العبودية كما ورد في سفر الخروج.

مع قلة الأدلة التاريخية والأثرية التي تؤكد الرواية التوراتية عن العقوبات أو وجود النبي موسى أو الهجرة الجماعية لبني إسرائيل، يرى العلماء أن سلسلةً من ردود فعل لظواهر طبيعية قد تفسر ما يبدو ظاهريًا كوارث خارقةً للطبيعة مصورةً في التّوراة.

ذكرت دراسة نُشرت عام 2008 في مجلة ييل "Yale" لعلم الأحياء والطبّ أن العقوبات التسعة من وجهة نظرٍ تاريخية تشبه أحداثًا معروفةً في الشرق الأوسط باستثناء أنماطها وتعاقبها السريع.
<h3>العقوبات العشر في مصر:</h3>
تشمل العقوبات العشر في مصر، كما ورد في سفر الخروج حسب ترتيب إطلاقها:
<ol>
 	<li> تحوّل المياه إلى دم.</li>
 	<li> الضفادع.</li>
 	<li> القمل.</li>
 	<li> الذباب.</li>
 	<li> وباء الماشية.</li>
 	<li> الدمامل.</li>
 	<li> البرد.</li>
 	<li> الجراد.</li>
 	<li> الظلام.</li>
 	<li> قتل الأطفال الأبكار.</li>
</ol>
<h3>الجفاف الاسطوري كان من الممكن أن يسبب العقوبات:</h3>
تُشير الحفريات الأثرية أن العاصمة المصرية القديمة بي رمسيس تخلى سكانها عنها على نحو مفاجئ بين عامي 1279 و1213 قبل الميلاد في عهد الفرعون رمسيس الثاني، الذي يعتقد بعضُ العلماء أنه الفرعون المذكور في سفر الخروج.

وجدت دراسات الصواعد في الكهوف المصرية أن توقيت تكوّنها يتزامن مع فترة جفافٍ طويلةٍ. يقول المؤسس والمدير التنفيذي لـ AccuWeather، الدكتور جويل إن مايرز مؤلف كتاب Invisible Iceberg: When Climate and Weather Shaped History إنّ موجة الجفاف الممتدة قد يكون أثرها كأثر الدومينو وقد سبّبت كوارث طبيعيّة مثل تلك الموصوفة في الكتاب المقدّس. يقول جويل: «بمجرد أن يحل الجفاف وموجة الحر، يتغيّر كل شيء، فعندما يتغيّر المناخ، تحدث سلسلة من الاضطرابات، الّتي تتغذى على بعضها البعض».

يُشير علماء المناخ أنّ الجفاف الشديد الّذي أخلَّ بالتوازن البيئي في دلتا النيل من شأنه أن يفسّر العقوبة التوراتيّة الأولى، الّتي حوّلَ فيها موسى وأخيه هارون المجاري المائيّة إلى دماء. تبعًا لعالم الأحياء ستيفن فلوغماشر، فقد أنتج الطقس الجاف ظروفًا مثالية لطحالب مجهرية بلون أحمر نبيذيّ لتزهر في مياه النيل الدافئة والراكدة. من الممكن أنّ طحالب المياه العذبة السامة قضت على تجمعات الأسماك وحوّلَت أنهار مصر إلى لون أحمر دمويّ.

حرم تكاثر الطحالب نهر النيل من الأكسجين، ما أدى إلى إطلاق سلسلة من ردود الفعل الّتي تتطابق العقوبات الخمس اللاحقة من الضفادع والقمل والذباب وطاعون الماشيّة والدمامل الّتي أصابت البشر والحيوان. فرت الضفادع من موطنها الطبيعي، بعد حرمانها من الأسماك والأكسجين، واجتاحت المنازل المصريّة حيث ماتت.

قد يؤدي زوال المفترسين الطبيعيين للحشرات إلى زيادة معدل تكاثرها. افترض كورتس مالوي وعالم الأوبئة جون مار أنّ القمل الموصوف في التوراة بالواقع هو حشرة الكوليكويدس Culicoides وهي حشرة تتغذى يرقاتها على جثث الحيوانات المتحللة كالأسماك والضفادع، ومعروفة بقدرتها على نقل عدوى مميتة إلى الماشية كالأحصنة والخراف.

وبما أن الكوليكويدس لا يستطيع الطيران، فهو غير قادر على نقل العدوى لغوشن في دلتا النيل ولا يتأثر العبريين بها. يعتقد مالوي ومار أن الذباب الذي يتغذى على اللحوم الملوثة قد ينشر الرعام، وهو مرض بكتيري شديد العدوى يسبب الدمامل لدى البشر والحيوانات.
يقول مايرز إن الجفاف قد يكون مرتبطًا بالعقوبة الثامنة وهي الجراد. إذ أجبر الطقس الجاف الجراد على اللجوء إلى مناطق الغطاء النباتي المتبقيّة وعندما عادت الأمطار ازداد معدل تكاثر الجراد، ونتيجةً لذلك قد التهمت أسراب الجراد المحاصيل المصريّة.

يقول مايرز: «لقد رأينا أمثلة موثقة مماثلة في الشرق الأوسط، وشهدت الولايات المتحدة في القرن التاسع عشر الضرر الّذي قد يحدثه الجراد». ويشير مايرز إلى أن سرب جراد واحد يبلغ حجمه واحد كيلومتر مربع يمكنه تناول طعام يكفي 35000 شخص.
<h3>نظرية الانفجار البركاني:</h3>
بينما يربط دعاة نظرية الجفاف العقوبة السابعة والتاسعة «عواصف البرد الناريّة وأيام الظلام» بعاصفة رملية غير ذات صلة، يعتقدُ بعضُ العلماء أنها ربما ناجمة عن ثوران بركاني في جزيرة سانتوريني اليونانيّة. على الرغم من أن الانفجار حدث على بعد أكثر من 500 ميل، فقد عُثر على حجر الخَفّاف البركاني في موقع قريب من موقع بي رمسيس.

ربما سببت مليارات الأطنان من الرماد المنبعث من أحد أقوى الانفجارات في التاريخ في حدوث عواصف رعدية، وحجبت الشمس لعدة أيام، ما هيّأ ظروفًا رطبة ملائمة لتكاثر الجراد. ويدّعي دعاة نظرية البركان أيضًا أن الحمض الموجود في الرماد البركاني بما في ذلك السينابار، من المحتمل أنّه حوّل نهر النيل إلى مياه حمراء سامة وأثار سلسلة ردود فعل مشابهة لتلك التي افترضتها نظرية الجفاف.

يقدّرُ أن ثوران البركان في سانتوريني حدث حوالي عام 1620 قبل الميلاد، أي قبل حكم رمسيس الثاني بـ 400 عام. على أيّ حال، فإن القصة التوراتية عن العقوبات التي كُتبت بعد مئات السنين من الأحداث الموصوفة، قد جمعت كوارث طبيعية مختلفة وممتدة لقرون ليس بغرض التدوين التاريخي.
<h3>العقوبة الأخيرة:</h3>
العقوبة العاشرة والأخيرة المذكورة في سفر الخروج هي موت الأطفال الأبكار. يفترض مايرز أن المجاعة التي سببها الجراد قد جعلت المصريين يضحون بأبنائهم الأبكار في محاولة يائسة لاسترضاء الآلهة.

تقول نظرية أخرى أنّ سلسلة أوبئة أضرّت بالمحاصيل وسممّ عفنٌ قاتل إمدادات الحبوب. كان الأبناء الأبكار يحصلون على أول فرصة لتناول الطعام في المجتمع المصريّ، لذلك ربما كانوا أول من استسلم من الطبقات الملوّثة المخزنة في الصوامع.

وفقًا للتوراة، منح الفرعون بنو إسرائيل حريتهم بعد العقوبة العاشرة الّتي أودت بحياة ابنه البكر. عندما غيّر الفرعون رأيه وطلب من جيشه ملاحقتهم، هرب بنو إسرائيل عندما قام موسى بمعجزة شق البحر الأحمر.

يفترض العلماء أنّ بني إسرائيل لم يعبروا البحر الأحمر الحالي، بل عبروا سلسلة من البحيرات الضحلة المعروفة باسم بحر القصب التي كانت موجودة في السابق حيث توجد قناة السويس الآن. في حين أنّ الجفاف قد يكون جففّ المستنقع وسمح لبني إسرائيل بالمرور؛ تقول نظريّة أخرى أنّ الرياح القوية التي تزيد سرعتها عن 60 ميلًا في الساعة دفعت مياه البحيرة وخلقت جسرًا أرضيًا مؤقتا يمكن عبوره سيرًا على الأقدام ولكنّه أغلق بحلول الوقت الذي وصلت فيه عربات الفرعون.

يقول مايرز: «الاحتمال منخفض، لكن يمكنني أن أتخيل نوعًا من الرياح تسبب في حدوث موجة قائمة seich في البحيرات، ربما لم يكن الأمر دراميًا كما حدث في فيلم The Ten Commandments، لكنّ تأثير الطقس من الممكن أن يتسبب في شقٍ بعده إغلاق».

<strong>اقرأ أيضًا:</strong>

<a href="https://www.ibelieveinsci.com/عشرة-أشياء-لم-تكن-تعرفها-عن-مصر-القديمة/">عشرة أشياء لم تكن تعرفها عن مصر القديمة</a>

<a href="https://www.ibelieveinsci.com/الإمبراطورية-المصرية/">كيف انحسرت الإمبراطورية المصرية القديمة؟</a>

ترجمة: أميمة الهلو

تدقيق: زين حيدر

<a href="https://www.history.com/news/10-plagues-egypt-causes">المصدر</a>

ما الذي سبب العقوبات العشر في مصر القديمة؟

121581320-geschworenengerichtsarbeiter-in-der-gericht-flachen-illustration-mann-frauen-die

قال جون آدامز: «يمثل الحق في المحاكمة أمام هيئة المحلفين، إلى جانب الحكومة التمثيلية: قلب الحرية ورئتيها!».

حق المحاكمة أمام هيئة المحلفين هو حق متجذر في القانون الإنجليزي الشائع، واعتنق الآباء المؤسسين هذا الحق، وظل حتى يومنا هذا حجر أساس يقوم عليه قانون الولايات المتحدة الأميركية.

تقول بريان جورود، كبيرة مستشاري مركز المساءلة الدستورية: «كانت هيئة المحلفين بالنسبة إلى الآباء المؤسسين جزءًا أساسيًا من ديمقراطيتنا، ووسيلة للتحقق من تجاوزات الحكم المحتملة وإساءة استخدامه».

دُوّن الحق في المحاكمة أمام هيئة محلفين، إضافةً إلى الحكومة التمثيلية، بوصفهما التعديلين السادس والسابع في وثيقة حقوق بيل، وهما يمثلان «قلب الحرية ورئتيها» وفقًا لجون آدامز: «من دون هذه الحقوق، فلا يوجد ما يحمينا أن نعامَل مثل الماشية».
<h3>تاريخيًا</h3>
يعود تاريخ مفهوم المحاكمة بواسطة هيئة المحلفين إلى قرون مضت، إذ استخدم المصريون القدماء واليونانيون والرومان والساكسون والقبائل الجرمانية القديمة أشكالًا مختلفة من تطبيق القانون. إضافةً إلى ذلك، استمعت هيئات محلفين ضخمة تصل إلى 500 رجل إلى القضايا في اليونان القديمة، وظهرت نظم أحدث لهيئة المحلفين بعد الغزو النورماندي عام 1066 في إنجلترا في العصور الوسطى، وفي منطقة نورماندي في عهد الملك هنري الثالث.

استوحى الآباء المؤسسين نظام المحاكمة بواسطة هيئة المحلفين من الميثاق العظيم «ماجنا كارتا- 1215» للحقوق الإنجليزية الذي وقع عليه الملك جون، إذ ذكر الميثاق أن الملك ليس فوق القانون، وتضمن بعض الحقوق المدنية، منها حق الحصول على محاكمة عادلة أمام هيئة المحلفين.

ينص الفصل 39 من الميثاق العظيم على: «لا يجوز الاستيلاء على الإنسان الحر أو سجنه أو تجريده من حقوقه وممتلكاته إلا بواسطة حكم قانوني من أقرانه».

ألهمت هذه الوثيقة إعلان الاستقلال وكذلك دستور الولايات المتحدة الأميركية، وكانت هذه الوثيقة مفضلة لدى المستعمرين الأميركيين الذين اعتقدوا أن المحاكمة بواسطة هيئة محلفين حق أساسي.

وفقًا لبريانا سيد، المستشارة في برنامج العدالة بمركز برينان، إضافةً إلى الميثاق العظيم، تأثر الآباء المؤسسين بالفلاسفة أيضًا، مثل جون لوك ومونتسكيو.

تضيف سيد: «بحلول القرن السابع عشر، كان الحق في محاكمة أمام هيئة المحلفين حقًا راسخًا في القانون الإنجليزي العام، وعُدّ حقًا أساسيًا وضمانة أساسية ضد الحكم التعسفي».
<h3>التعديلان السادس والسابع</h3>
بعد إقرار دستور الولايات المتحدة، تعاون جيمس ماديسون مع الآباء المؤسسين لإضافة وثيقة حقوق لمواجهة المخاوف المعادية للفيدرالية، يشمل ذلك حماية الحريات الأساسية والحد من السلطة الفيدرالية. أُضيف التعديلان السادس والسابع المصدق عليهما، المعنيان بالمحاكمة بواسطة هيئة المحلفين إلى التعديلات العشر الأولى للدستور عام 1791.

قدم جيمس ماديسون مشروع التعديل السادس في الاجتماع الأول للكونغرس عام 1789، ونص التعديل على حق المتهم في المحاكمة العامة بواسطة هيئة محلفين عامة غير منحازة، وحق المتهم في إخباره بالتهم الموجهة ضده، وحقه في مواجهة الشهود، والحق في الحصول على شهود دفاع وأيضًا محامي دفاع.

يقول جورود: «يوضح نص التعديل السادس أن الأمر المهم لدى واضعي النص أن هيئة المحلفين ينبغي ألا تكون منحازة، أي يجب أن يقرر المحلفون الحكم بناءً على الأدلة التي تُقدم في المحاكمة بواسطة هيئة الادعاء ضمن النظام القضائي، لا بناءً على انحيازات مع أو ضد أحد الأطراف».

نص التعديل السابع على أنه يحق لهيئة المحلفين البت في القضايا المدنية الفيدرالية إذا تجاوزت القيمة الخلافية للنزاع 20 دولارًا، وما زال هذا ساريًا حتى يومنا هذا. اقترح ماديسون تعديلًا ينص على أنه فور النظر في القضية، لا يمكن إعادة النظر فيها في أي محكمة من محاكم الولايات المتحدة الأمريكية.

نُشر كتاب «تاريخ المحاكمة بواسطة لجنة المحلفين» عام 1852، وفيه يشير ويليام فورسيث إلى السمة المميزة لنظام هيئة المحلفين: «تتألف هيئة المحلفين من مجموعة من الرجال المختارين من المجتمع كله، يُستدعون للوقوف على حقيقة النزاع، وهم منفصلون تمامًا عن القضاة وهيئة المحكمة».

«هيئة المحلفين مكلفة بالبت في القضية المطروحة، حتى تتمكن من إصدار الحكم الصحيح، لكنهم ليسوا المحكمة نفسها، ولا يشكلون جزءًا منها، ولا صلة لهم بالحكم الذي يعقب صدور قرارهم».
<h3>التحقق من تجاوزات الحكومة</h3>
وفقًا لبريانا سيد، كان المؤسسون قلقون من قوة الحكومة المركزية، وسعوا إلى منع إساءة استخدام السلطة. أضافت سيد: «كان يُنظر إلى المحاكمة أمام هيئة المحلفين بوصفها جهة رقابية ضد تجاوز الحكومة المحتمل والمحاكمات غير العادلة، على اعتبار أن المحلفين هم مجموعة من الأقران، على عكس القضاة المتحيزين أو المسؤولين الحكوميين الفاسدين، بإمكانهم تقديم تقييم متوازن ونزيه للأدلة، وأن المواطنين العاديين يدعمون معايير المجتمع وسيكونون محميين من الإجراءات الحكومية الاستبدادية».

تشير سيد إلى أن جزءًا من التعديل السادس يضمن المحاكمات العامة: «كان الهدف هو تعزيز الشفافية في العملية القانونية وضمان إقامة العدالة علانيةً، ما يعزز ثقة الشعب في النظام القانوني».
<h3>الاختلافات بين نظام هيئة المحلفين والأنظمة القانونية الأخرى</h3>
يختلف مفهوم المحاكمة الأميركي بواسطة هيئة محلفين عن بقية الأنظمة حول العالم. تقول سيد: «لم تكن المحاكمة بواسطة هيئة محلفين أساسية في العملية القانونية لدى العديد من الدول، أما بريطانيا فكانت تمتلك نظامًا راسخًا للحكم بواسطة هيئة للمحلفين، في حين لم يكن لدى العديد من الدول الأوربية محاكمات أمام هيئة محلفين إلا في القضايا الكبرى».

«تعامل القضاة غالبًا مع القضايا الجنائية المدنية والأقل خطورةً، واستغنوا عن هيئات المحلفين، مع ذلك، في دول مثل فرنسا، شهد النظام القانوني تغييرات هامة إبان الثورة الفرنسية وما بعدها. أُدخل نظام هيئة المحلفين في القضايا الجنائية بعد التأثر الكبير بالأفكار التنويرية، ولكنه لم يكن راسخًا أو مطبقًا على نطاق واسع كما هو الحال في أميركا».
<h3>التغييرات في نظام هيئة المحلفين</h3>
خضع نظام هيئة المحلفين لبعض التغييرات منذ نشأته، وتشير سيد إلى قرار المحكمة الأميركية العليا الذي نص على تمديد للتعديل السادس ليشمل الولايات، ومن ثم ضمان الحق في محاكمة أمام هيئة محلفين في كل من القضايا الفيدرالية وقضايا الولايات.

حدثت تغييرات أيضًا حول ضرورة أن يكون الحكم بالإجماع. تقول سيد في هذا الشأن: «في البداية قالت المحكمة العليا إن الحكم ليس من الضروري أن يكون بالإجماع في القضايا على مستوى الولاية، فالولايات الفردية يمكنها اتخاذ القرار، لكنهم أعادوا النظر لاحقًا بهذا الخصوص وقالوا إنه من الضروري أن يكون القرار بالإجماع»، وأشارت إلى أنه لم يُسمح للنساء بالانضمام إلى هيئات المحلفين في جميع الولايات الخمسين حتى عام 1973.
<h3>الانضمام إلى هيئة المحلفين</h3>
يُعد العمل ضمن هيئة المحلفين واجبًا على كل أمريكي بعمر 18 عامًا أو أكبر، وترسل محاكم المقاطعات استدعاءات للمواطنين المطلوبين لتلبية واجب الخدمة في هيئة المحلفين، ويتم اختيار هيئة المحلفين المحتملة بشكل عشوائي، ويختار محامو الادعاء والدفاع هيئة المحلفين.

يقول جورود: «منذ يوم التصديق على التعديلات، يؤكد حق وجود هيئة المحلفين أن للشعب الأمريكي دور مهم في نظام عدالتنا».

تقول سيد: «بجانب حق التصويت، يُعد الانضمام إلى هيئة المحلفين أحد أكثر الطرق الأساسية التي يستطيع المواطن العادي من خلالها المشاركة في العملية الديمقراطية الأميركية».

«يُمكّن العمل في هيئة المحلفين المواطنين العاديين من أن يصبحوا أدوات للعدالة وأن يمثلوا عادات مجتمعاتهم وقيمها، ويمثل العمل ضمن هيئة المحلفين فرصة لهذه المنظومة المجتمعية أن يكون لها تأثير ذو مغزى في الفصل في القضايا ضمن النظام القانوني الجنائي».

<strong>اقرأ أيضًا:</strong>

<a href="https://www.ibelieveinsci.com/%d8%b4%d9%81%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%b3%d8%a7%d8%a6%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%b1%d9%8a%d8%a9/">ثمان شفرات غيرت التاريخ</a>

<a href="https://www.ibelieveinsci.com/%d8%b3%d8%aa-%d8%ad%d9%88%d8%a7%d8%af%d8%ab-%d9%83%d8%b3%d9%88%d9%81-%d9%88%d8%ae%d8%b3%d9%88%d9%81-%d8%ba%d9%8a%d8%b1%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae/">ست حوادث كسوف وخسوف غيرت التاريخ</a>

ترجمة: أميمة الهلو

تدقيق: أكرم محيي الدين

<a href="https://www.history.com/news/trial-by-jury-origins-founding-fathers?fbclid=IwY2xjawEiw1JleHRuA2FlbQIxMQABHbCMlILZkbe_2qpPTRqlaez-xFivVo_qca6iVzR8jPVEEFS15VAx0onHUQ_aem_Wtla8wLIx8q_w5AXVID3rQ">المصدر</a>

لماذا توجد هيئة المحلفين في الولايات المتحدة؟

Dune_Movie_Mushroom_Magic_Psychedelic_Spotlight-1030x686-1

تناولت رواية الخيال العلمي دون Dune «كثيب» لفرانك هربرت عام 1965 موضوعات بيئية وتوقعت مشكلات العالم الواقعي. تُعد رواية دون على نحو واسع أحد أفضل روايات الخيال العلمي المكتوبة، ومن أوائل الروايات التي أخذت المشكلات البيئية بجدية، إضافةً إلى تغيير نوع الخيال العلمي، أصبحت رواية هربرت مقياسًا للحركة البيئية المتنامية في أواخر الستينيات والسبعينيات.

يقول جيري كانافان، رئيس قسم اللغة الإنجليزية في جامعة ماركيت والمحرر المشارك لتاريخ الخيال العلمي: «إنه فعلًا يلفت الانتباه إلى ضرورة التفكير في البيئة، قبل تلك اللحظة لم يكن الناس يفكرون بهذه الطريقة».
<h3>حبكة دون «كثيب»</h3>
تروي لنا رواية كثيب قصة المراهق النبيل بول أتريدس، الذي أُجبر على مغادرة كوكبه الريفي إلى كوكب الصحراء أراكيس. على الرغم من الطقس الجاف، يرتدي أهالي أراكيس بدلات واقية التي تعيد تكوين رطوبة الجسم، ويحتوي كوكب أراكيس على جميع المخازن المعروفة من المسحوق القيّم «ميلانج» الذي من دونه لا تستطيع الإمبراطورية الكونية العمل.

من بين أمور أخرى، يسهل المسحوق السفر إلى الفضاء ويطيل العمر. فرّ بول إلى الصحراء المليئة بالديدان الرملية، فقد خطط لانتقامه واستجمع قوته وسط قبيلة الفريمان سكان الكوكب الأصليين، بعد أن تعرضت عائلته للخيانة وقُتل والده.

يستعرض هربرت في رواية كثيب العديد من الموضوعات التي تردد صداها خلال عقود من ضمنها شخصيات المسيح، والدين، وعلم تحسين النسل، والاستعمار، واستكشاف الفضاء، واستخدام المخدرات، والجغرافيا السياسية. يرى بعض المعلقين بعض الإشارات إلى الحرب البارد في عمله، إذ يمثل أتريدس الولايات المتحدة، ويمثل منافسيه الهاركونينز الاتحاد السوفيتي.
<h3>توقعت رواية كثيب صراعًا على النفط والذكاء الاصطناعي</h3>
يُنسب بعد النظر إلى هربرت، إذ أنه توقع على ما يبدو الصراعات المستقبلية للسيطرة على نفط الشرق الأوسط، فضلًا عن توقعه أنواع الحروب التي من شأنها أن تبتلع المنطقة.

تنبأ هربرت ظهور الذكاء الاصطناعي، وقد كتب في روايته أن البشر ثاروا قبل آلاف السنين من ولادة بول أتريدس لتخليص أنفسهم من الكمبيوترات وآلات التفكير.

قال دينيس فيلنوف، مخرج فيلم Dune: Part Two 2024 المقتبس عن الرواية لصحيفة نيويورك: «من المخيف كم كان هربرت دقيقًا». كافح هربرت للعثور على ناشر لرواية كثيب، وتلقى 23 رفضًا قبل قبولها أخيرًا من شركة شيلتون للكتب وبسلفة قدرها 7500 دولار فقط.

بدأت الرواية تتغلغل في الثقافة الشعبية، بعد أن كسبت شعبية واسعة، وحازت على جائزتين مرموقتين في مجال الخيال العلمي، وبيع منها نحو مليون نسخة. حوّل الكتاب إلى فيلم عام 1984، ثم حُول إلى مسلسل قصير عام 2000، ومؤخرًا اقتُبس منه فيلم مؤلف من جزئين الأول عام 2021 والثاني عام 2024.

أشار هربرت أن جورج لوكاس ربما قد أخذ الإلهام من روايته لصناعة فيلم حرب النجوم، ويتفق معه كانافان في هذا الأمر. يشرح كانافان أن صوت بيني جيسيريت في رواية كثيب يشبه إلى حد بعيد القوة: «موطن لوك سكاي ووكر كما يشبه تاتوين إلى حدٍ كبير أراكيس».
<h3>فرانك هربرت: عالم بيئي مبكر</h3>
أحدثت رواية دون أثرًا كبيرًا على الحركة البيئيّة، التي اعتنقها هربرت بقوة، وقال في يوم الأرض العالمي: «أرفض أن أكون في موقف أُخبر فيه أحفادي، آسف لم يعد هناك عالم لكم، لقد استخدمناه».

ساهم هربرت أيضًا في تنظيم مجموعات بيئية في جامعة واشنطن. كان هربرت من أوائل المؤيدين للطاقة المتجددة، فركب ألواح طاقة شمسية وطاحونة الهواء الخاصة به، وتحدث علانية ضد محركات الاحتراق الداخلي.

فسر العديد من دعاة البيئة رواية كثيب على أنها نقد لصناعة النفط، إذ كتب صديق هربرت ويليس ماكنيلي إن اعتماد الإمبراطورية على مسحوق معين قد يُفسر على أنه قصة رمزية مستترة عن تعطش عالمنا للنفط والمنتجات البترولية الأخرى، ويوافق كانافان قائلًا: «من المستحيل ألا يكون هربرت قد فكر في النفط».
<h3>صحارى أوريغون مصدر إلهام هربرت</h3>
لم يكن النفط ما أثار فكرة هربرت في المقام الأول، إنما الكثبان الرملية وعلم البيئة.

زار هربرت أوريغون، فلورنسا عام 1957 إذ كانت وزارة الزراعة الأميركية تحاول تحقيق استقرار منطقة الكثبان الرملية ومنعها من تدمير الطرقات والأبنية، عن طريق زراعة عشب الشاطئ وغيرها من الأشجار سريعة النمو، وتقول فيرونيكا كراتز، الباحثة الأدبية في جامعة كوينز في كندا ومؤلفة مقال عن تفكير هربرت البيئي: «بالنسبة لهربرت، كان هذا ملهمًا».

خطط هربرت لكتابة مقال صحفي عن كثبان أوريغون بعنوان: «لقد أوقفوا الرمال المتحركة»، ولكن لم ينتهي من كتابة المقال أبدًا، لكنه دفع هربرت إلى البدء بالبحث عن الكثبان الرملية والصحارى وعلم البيئة ككل.

ادعى المؤلف لاحقًا أنه قرأ أكثر من 200 كتاب، كمراجع لدراسة الكثبان الرمليَة وتأثر على نحو خاص بعالم البيئة بول سيرز.

تقول كاثرين بوس، الأستاذة المساعدة في السينما والدراسات الإعلامية في جامعة شيكاغو، التي كتبت عن هذا الموضوع: «استخدم هربرت لغة سيرز بشكل مباشر في أجزاء معيّنة من رواية كثيب Dune».
<h3>موضوع شح المياه</h3>
تنسب بوس الفضل إلى هربرت لأنه من أوائل الكتّاب الذين فكروا في التغيير البيئي على الكوكب، وشرحت بوس أن هذا ما جعل هربرت تحديدًا مشهورًا بين علماء المناخ، وأيضًا بسبب إظهاره مدى اعتمادنا على البيئة.

تقول بوس إنه تخيل على وجه التحديد: «ما الذي سيفعله شح المياه الشديد بالمجتمع، وكيف سيشكل كل جانب من جوانب هذا المجتمع». كرس هربرت روايته لعلماء بيئة الأراضي الجافة أينما كانوا، تتضمن روايته شخصية عالم البيئة الذي يحلم بتحضير كوكب أراكاس الجاف.

وفقًا لكراتز، فإن لمذهب هربرت البيئي حدوده، كان يعتقد أنه طالما أن البشر يفهمون العواقب البيئية لأفعالهم، فيمكنهم إدارة استخراج الموارد على نحو فعّال.

يتوق أبطال رواية كثيب على نحو أساسي، لتحويل الصحراء إلى أراضٍ زراعية. يجادل كراتز اليوم هذه الفكرة قائلًا: «المسألة ليست بشأن كيفية إصلاح الصحارى وجعلها أسهل للحياة، المسألة أكبر من ذلك»، بل السؤال هو: «لماذا علينا إصلاح الأراضي الصحراوية؟»، فالمناطق القاحلة مليئة وتنبض بالحياة.

حتى مشروع استقرار الكثبان الرملية في أوريغون الذي وجده هربرت ملهمًا، ينظر علماء البيئة إليه الآن بطريقة سلبية.

في الواقع تجري حاليًا محاولات للتراجع عن العمل السابق، عن طريق إزالة العشب البحري الأوروبي والأنواع الأخرى غير المحلية، يأمل دعاة الحفاظ على البيئة في استعادة النظام البيئي في شواطئ أوريغون الرملية.

<strong>اقرأ أيضًا:</strong>

<a href="https://www.ibelieveinsci.com/%d8%aa%d8%a3%d8%ab%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ba%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%a7%d8%ae%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a3%d9%81%d8%b1%d9%8a%d9%82%d9%8a%d8%a7/">تأثير التغير المناخي على المحاصيل والماء في أفريقيا</a>

<a href="https://www.ibelieveinsci.com/%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b1%d8%b6-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a/">120 مليون سنة من تاريخ الأرض الجيولوجي يكشفها أحد الأماكن في كندا</a>

ترجمة: أميمة الهلو

تدقيق: ألاء ديب

مراجعة: هادية أحمد زكي

<a href="https://www.history.com/news/dune-science-fiction-novel-climate-environment?fbclid=IwY2xjawEaDslleHRuA2FlbQIxMQABHf_GqekH-GvHn3Qp4-RMhZ-PRuMIBrk8jQzXuPtz-6ezVadpDhoq0jePQA_aem_YuZSvv6lxr4nkckjTWyFpg">المصدر</a>

أميمة الهلو

الأعمال

كيف حاول البشر إبقاء الموتى في قبورهم؟

ما الذي سبب العقوبات العشر في مصر القديمة؟

لماذا توجد هيئة المحلفين في الولايات المتحدة؟

كيف تلهمنا رواية دون «كثيب» لنواجه التغير المناخي؟