flux

هيراقليطس من إفسوس (500 قبل الميلاد) هو صاحب المقولة الشهيرة «الحياة في تغير مستمر». ظن هيراقليطس أن ملاحظته قد تكون واضحة للجميع، لكن الناس استمروا برفض التغيير منذ ذلك الوقت حتى يومنا هذا. يُعد هيراقليطس من أوائل فلاسفة عصر ما قبل سقراط الذي يعد أبو الفلسفة الغربية. وركز فيه الفلاسفة على تحديد أولى أسباب الخلق (أي العنصر أو الطاقة التي بدأت الخلق وحافظت عليه)، وعُرف هؤلاء بفلاسفة الطبيعة نظرًا إلى اهتمامهم بالأسباب الطبيعية وراء الظواهر الخارقة للطبيعة التي كانت تُفسر سابقًا بأنها مشيئة الآلهة.

أدرك هيراقليطس الجانب الأساسي للحياة، ألا وهو أنّ لا شيء دائم، وأن العالم المرئي في حالة تغير مستمرة، وأن سبب تعاستنا هو رغبتنا واصرارنا على الديمومة في عالم يتغير باستمرار، تمامًا كما أدرك ذلك نظيره في العالم الشرقي سيدهارتا غوتاما أو بوذا (563-483 قبل الميلاد). دعا بوذا الناس إلى قبول طبيعة الحياة الأساسية، وأن ينأوا بأنفسهم عن الفكرة المغلوطة أن ما يملكونه قد يدوم معهم. أما الاختلاف الجوهري عند هيراقليطس فهو إمكانية التعلق بأي شيء طالما أدرك المرء أن ذاك الشيء زائل.

<a href="https://www.ibelieveinsci.com/wp-content/uploads/Utrecht_Moreelse_Heraclite.jpg"><img class="aligncenter size-full wp-image-123512" src="https://www.ibelieveinsci.com/wp-content/uploads/Utrecht_Moreelse_Heraclite.jpg" alt="" width="1900" height="1564" /></a>

اختلف الفيلسوفان في أن هيراقليطس شجع الارتباط الفعال بالأشياء على عكس بوذا الذي اقترح عدم الاكتراث المستنير. رسم بوذا مسارًا للانفصال التدريجي عن العالم المتغير، المؤدّي للإدراك والإقرار بإمكانية العيش دون الرغبة فيما ينقصنا، خائفين مما قد نخسره، نادبين ما خسرناه. دعا هيراقليطس إلى قبول التغيير والعيش في كنفه والاحتفال به، بوعي تام لما يملك المرء وحتمية فقده.

رغم اختلاف جوهر فلسفتي بوذا وهيراقليطس، يبقى هدفهما واحد وهو إيقاظ من يتشبثون بما يعرفونه عن طريق الخوف والجهل، وتمكينهم من الانتقال نحو فهم أسمى وأكثر حيوية للحياة. طوّر الطبيب النفسي السويسري الشهير كارل يونغ (1875-1961) الفكرة ذاتها في العصر الحديث، مركّزًا على أهمية تحقيق الذات التي تشبه تركيز بوذا وهيراقليطس على حالة الوعي، وجعل لها دورًا في التغلب على مخاوف الطفولة وقيودها لعيش حياة مُرضية وأكثر نضجًا.
<h3>فلسفة هيراقليطس</h3>
يبدو أنه كان لهيراقليطس عددًا من المؤلفات التي لم يبقَ منها سوى أجزاء قليلة حافظ عليها كُتّاب لاحقون، فقد بدأ اهتمام فلاسفة ما قبل سقراط في تحديد أصل الحياة مع الفيلسوف طاليس المالطي (585 ق.م) واستمر مع تلميذه أناكسيماندر (610- 546 ق.م)، ثم مع أنكسيمانس (546 ق.م)، وألهم هؤلاء الفلاسفة من تبعهم من أمثال هرقليطس.

اعتقد طاليس أن الماء أصل الأشياء كلها، يأخذ الماء أشكالًا مختلفة: يتحول إلى بُخار أو هواء بتسخينه، ويقسو ويتحول إلى جليد بتجميده. رفض أناكسيماندر هذه الفكرة وقال بأن أصل الأشياء هو قوة كونية، سمّاها (Apeiron) تفوق أي عنصر من عناصر الأرض؛ لأنها الجوهر ومنها انبثقت كل عناصر الخلق. رأى إنكسمانس أن الهواء عنصر أساسي لكونه يتخذ أشكالًا مختلفة، فالهواء يصبح نارًا بتخلخله وماءً بتكثيفه وهو ضروري للبقاء.

أكدت الاستنتاجات الثلاثة على أن التغيير عنصر أساسي في أصل الحياة. مع ذلك رفض هيراقليطس ثلاثتها لقصورها وافتقارها صفة التحول القابلة للملاحظة، فالماء والبذرة البدائية (apeiron) والهواء قد تبدأ التحويل لكنها لا تكمله. لهذا، قال بدل ذلك بأن النار هو أصل الأشياء، باعتبارها طاقة محوِّلة، فالحياة وطبيعتها قد تحولت وتغيرت وتجسدت من النار ومن طاقتها، تحوّل النار اللحم النيئ إلى طعام مطبوخ، والهواء البارد إلى دافئ، والخشب إلى رماد والظلام إلى نور، لهذا رأى أن النار بلا شك أصل كل شيء.

يُقال إن هيراقليطس قد وُلد لعائلة أرستقراطية في مدينة إفسوس، ويُقال إن فلسفته تطورت من نظرته المتعالية لمن حوله، إذ اعتقد أن كل من قابلهم أقل منه ويغطون في نوم روحي وفكري. لكن من الممكن أيضًا أن هيراقليطس كان ببساطة مراقبًا بارعًا لأحوال البشر، إذ يقول إن غالبية البشر كانوا نائمين بصحوهم يتنازلون عن رأيهم ويرضون بالرأي العام، ويخونون أحلامهم لمصالح الآخرين، أي أنه قد صاغ فلسفته بطريقة يوقظ بها الناس ويجبرهم على مواجهة كسلهم الروحي وخمولهم العاطفي.

إن فلسفة هيراقليطس ليست واضحة بمجملها، نظرًا إلى صياغتها وقلة الكتابات الباقية منها، باستثناء فكرة (الحياة في تغيّر مستمر). دعا هيراقليطس إلى الوعي الكامل بالوجود بالانتباه والتحفظ تجاه مفاهيم الآخرين وتصريحاتهم عن الحقيقة. انتقد زملاءه الفلاسفة والكتّاب السابقين باستمرار، وشكّك في آراء العاملين في كافة القطاعات، واعتقد أنه قد أحسن فهم كيفية الاهتداء إلى طريق الذات.

أكثر ما اشتُهر به ربما هو الاقتباس المخطوء عنه «لا يمكنك النزول في النهر ذاته مرتين». وترجمته الأصح: «في النهر نفسه ننزل ولا ننزل، نحن موجودون ولسنا موجودين». ما عناه أن العالم في حالة تغير مستمرة، إذا نزلنا من ضفة النهر إلى مياهه مرتين، لن تكون مياه المرة الأولى التي تدفقت على أقدامنا ذاتها بالمرة الثانية. كذلك من لحظة إلى أخرى، مع تغير الحياة المستمر، فإنه حسب هيرقليطس، لا يمكن للمرء أن يكون متيقنًا من إمكانية دخوله الغرفة نفسها في منزل أحدهم في لحظة ما مثل لحظة أخرى.
<h3>فلسفة بوذا</h3>
كان سدهاراتا غوتاما أميرًا هندوسيا وفق التقليد البوذي، وبعد ميلاده بفترة قصيرة تنبأ حكيم بأنه سيصبح ملكًا عظيمًا أو شخصية روحية مؤثرة. أراده والده ملك كابيلافاستو وريثًا لعرشه، لذلك حاول حمايته من أي معاناة بشرية وأي تصوّر عنها قد يجره إلى السبيل الروحي. وفشلت خطط الأب لما أدرك سدهاراتا وجود المرض والتقدم بالسن والموت. ثم تخلى عن العرش وتبنى حياة الزاهد الروحاني، وفي النهاية، حقق التنوير الروحي وأصبح بوذا.

أتاحت له حالة التنوير أن يعي تدفق الحياة وأن غالبية البشر لا يعون ذلك، مثلما أدرك هيراقليطس. وفسر معاناة البشر المستمرة بإصرار الناس على جعل جوانب اللذة من جوانب الحياة الدائمة، مع طبيعة هذه الأشياء متغيرة. فالناس يتشبثون بأحبتهم، بوظائفهم وأشيائهم كأنها دائمة للأبد، مع أن ذلك مستحيل بسبب طبيعة متعلقاتهم. دعا بوذا إلى قبول ما سمّاه (الحقائق الأربع النبيلة) التي تنص على أن الحياة معاناة تسببها الرغبة، ودعا إلى سلوك طريق الانفصال (أو الطريق النبيل الثماني)، وهي تعاليم روحية تمكّن المرء من الانفصال التدريجي عن الجهل الذي يحبسه في وهم الديمومة في الحياة.

بمقارنة فلسفة بوذا وفلسفة هيراقليطس نجد أن الأخير لم يدعُ إلى انفصال مثلما دعا بوذا، بل قصد الهدف نفسه. على المرء عند هيراقليطس تقبل جوانب الحياة المتقلبة والاستمتاع بها، طالما يعي أنها مؤقتة وممكنة الزوال، علّم بوذا أتباعه أنّ بإمكانهم الاستمتاع بما يرغبون طالما يعون أنه زائل مجرد من الديمومة.
<h3>الحياة متغيرة</h3>
أراد هيراقليطس بكتابة عبارته الشهيرة حول النهر تصوير الحقيقة الأساسية في أن الحياة في تغير مستمر، مثلما وضح في جملته الشهيرة Panta Rhei بمعنى «كل شيء يتغير» أو «الحياة متغيرة». واصل هيراقليطس القول أن طبيعة الحياة هي التغيير، والتغيير ليس جانبًا من الحياة بل الحياة نفسها، من يقاوم التغيير يقاوم الحياة.

إن اللوغوس (باليونانية)، الذي يغذي كل شيء (لكنه لم يخلق العالم ولن ينهيه) يعمل عمل التغيير بطبيعته، لكن البشر يرفضون هذا الدفق الطبيعي مسببين لأنفسهم معاناة ناجمة عن جهلهم طبيعة الحياة. كتب هرقليطس: «بالنسبة إلى اللوغوس كل شيء جميل وجيد وعادل لكن الناس هم من افترضوا أن بعض الأشياء عكس هذه الصفات».

في ظل الوعي، قال هيرقليطس أن كل الأشياء جيدة لأن كل الأشياء طبيعية، هذه النظرة أثرت لاحقًا في ظهور الرواقية مثلما أثر مبدأ اللوغوس، يرى هيراقليطس في الموت تسلسلًا طبيعيًّا للحياة وجزءًا من وضعنا البشري، الناس يولدون ويعيشون ثم يموتون بهذه البساطة، لكنهم يحزنون لموت أحبائهم ويسمون حدث الموت مصيبة.
<h3>الحياة صراع</h3>
اعتقد هيراقليطس أن الصراع ضروري لاستمرارية الحياة، وانتقد مقولة هوميروس (القرن الثامن قبل الميلاد): «ليت تلك الصراعات تتبدد بين الآلهة والبشر» (الإلياذة 18.10)؛ فلا مجال للتغيير والتطور دون هذه الصراعات. لا يتطور المرء إلا بسعيه نحو هدف ما، ووجود النزاع ضروري لهذا. فالصراع قوة أساسية للحفاظ على العالم حسب هيراقليطس.

«علينا إدراك أن الحرب شائعة وأن الصراع عدل وكل الأشياء تحدث حسب الصراع والضرورة».

«الحرب ترأس كل الملوك، تجلت إما في الآلهة أو في البشر. وجعلت بعض الناس عبيدًا وبعضهم أحرارًا».

رفض هيراقليطس مبدأ البذرة البدائية (apeiron) الذي اقترحه أناكسيمندر بصفتها قوة مُعاقبة تخلق وتدمر بسبب الدلالة السلبية للعقاب. صراع الأضداد ضروري للغاية لاستمرارية الحياة بالنسبة لهيراقليطس، يُرى في تغير الفصول وانقلاب الليل إلى نهار وتقدم الشباب في العمر وحتى في الحياة التي تتنحى جانبًا أمام الموت. لاحظ هيراقليطس أن كل شيء في حركة دائمة، على المرء إدراك هذه الحقيقة وتقبلها حتى يتسنى له العيش. أدرك بوذا نفس الحقيقة بوضوح، ونادى الفيلسوفان كلّ بطريقته، إلى سبل رحيمة تيسر على المرء قبول عالم في تغير مستمر والعيش فيه، خصوصًا في سعي الإنسان إلى الديمومة.
<h3>هيراقليطس ويونغ</h3>
يحاكي كارل يونغ أفكار كلا الفيلسوفين في عدد من أعماله التي أكد فيها أهمية تقبل التغيير بصفتها فرصة محوِّلة، وأدرك تخوف الناس من التغيير لخوفهم من المجهول والفقدان والهجران، وفي هذا الجانب من فلسفته وغيرها استند إلى فلسفة من سبقوه من مفكرين مثل بوذا وهيراقليطس وغيرهم.

قال يونغ إن خوف الناس من التغيير نابع من رغبتهم في تجنب أي صراع مرتبط بالتطور، في كتابه يقول (مراحل الحياة):

«يسعد الناس أن يغضوا بصرهم عن مشاكلهم، أو ألا يذكروها إن أمكن، والأفضل إنكار وجودها أصلًا. ونسعى لأن تكون حياتنا بسيطة وسلسة. لا نريد شكوكًا بل يقيننا، لا تجارب بل نتائج، لكن هل نعي حقًا أن اليقين لا يأتي إلا من الشك وأن النتائج لا تتحقق إلا بالتجربة».

رأى يونغ أن اضطراب العصاب ينبع من رغبة الفرد في البقاء طفلًا، وهذه الرغبة نابعة من رغبة تجنب الصراع. شيء بداخلنا يرغب بالبقاء طفلاً، غير واعِ، أو بالأحرى غير واع إلا لذاته، رافضًا كل غريب أو كل ما يخضعه لإرادتنا، شيء لا يريد إلا الانغماس في متعتنا أو سيطرتنا.

لم يصغ بوذا وهيراقليطس فكرتهما بالطريقة نفسها بالتأكيد، لكن يبدو أن كلاهما فهما ميل البشر للماضي ورفضهم التخلي عما يعرفون وعما هم مرتاحون معه. ما يعني أن المرء يعاني لرفضه التخلي عن شيء لم يكن موعودًا بديمومته في المقام الأول.

يكاد يكون بوذا وهيراقليطس من الفلاسفة القدامى الوحيدين الذين أدركوا طبيعة الحياة المتغيرة، ومع إن قصر الحياة موضوع أساسي في كل مفاهيم الفلسفة في كل ثقافة بالعالم، فإنه من المثير فعلًا النظر في أفكار اثنين من أعظم المفكرين القدامى في الشرق والغرب، إلى جانب أفكار طبيب نفسي من العصر الحديث، وفي هذا تأكيد وإقرار باستمرارية التجربة الإنسانية.

دعا الثلاثة إلى تقبل الحياة كما هي، دون السعي وراء الإجابات اليسيرة والمهارب المريحة التي تجنب المرء المعاناة دون الوعي بأسبابها. شبه هيراقليطس هذه الحالة بالمشي في أثناء النوم، أما بوذا رأى أنه جهل كامن، وعرّفها يونغ على أنها الرغبة في البقاء أطفالًا، فلا مخاطر تُؤخذ لعدم توقع وقوعها. يختار المرء النوم أو الجهل أو الطفولة باحثًا عن حذف للصراع والمعاناة، ولا يزيد هذا الخيار المرء حسب يونغ سوى اختناقًا.

«لم تُحلّ المشكلات العصيبة والهامة بالكامل يومًا، وإن حدث ذلك، فلا شك أننا فقدنا شيئاً ثمينًا».

يقصد يونغ أننا نفقد فرصًا للتغيير بتعلقنا بما نعرفه بدلًا من التخلي والاستمرار في أحوال الحياة وتقلباتها. لا يستطيع من يتمسك بمعتقدات الماضي والتقاليد الثقافية والشخصية أن يتذوق طعم النماء المصاحب للتغيير، تنتقل الأحياء من مرحلة إلى أخرى دون موافقتها. في هذا تبيان لأهل العصر الحديث وتذكير بما أدركه بوذا وهيراقليطس قبل 2000 عام أن الحياة متغيرة.

<strong>اقرأ أيضًا:</strong>

<a href="https://www.ibelieveinsci.com/الفلسفة/">لمحة تاريخية عن تطور الفلسفة</a>

<a href="https://www.ibelieveinsci.com/ما-الفلسفة؟-ولماذا-يطلق-عليها-حب-الحكم/">ما الفلسفة؟ ولماذا يطلق عليها حب الحكمة؟</a>

ترجمة: رغد جيوسي

تدقيق: بيان عصفور

مراجعة: محمد حسان عجك

<a href="https://www.worldhistory.org/article/75/heraclitus-life-is-flux">المصدر</a>

ما هي فلسفة هيراقليطس بخصوص الحياة؟

TK4VUHBKIFJYDGOIDG76KJZUYM

لعلك سمعت بكتاب القط ذو القبعة، لكن من المحتمل أنك لا تعرف (آن، البعوضة المتعطشة للدماء) ناقلة الملاريا، وهي شخصية ابتكرها تيودور جيزيل (دكتور سوس)، وظهرت للمرة الأولى عام 1943 في كتيب موجه للجيوش الأمريكية في أثناء الحرب العالمية الثانية. نتناول في هذا المقال تاريخ نشوء مراكز السيطرة على الأمراض والوقاية منها منذ بدئها بالسعي للسيطرة على الملاريا في مناطق الحرب وكبح انتقال العدوى في الولايات المتحدة الأمريكية.

بمرور الوقت، بدأ القراء يتعرفون على (آن، البعوضة المتعطشة للدماء)، نظرًا لانتشار الملاريا في الولايات الجنوبية. ازدادت حالات المرض المميتة في أثناء فترة الكساد الكبير، وبدأت بالانخفاض بداية الأربعينيات. فيما كانت الولايات المتحدة تستعد للحرب العالمية الثانية، كانت تعمل أيضًا على منع انتشار المرض بين صفوف جيوشها في معسكرات التدريب العسكري التي كان أكثرها في الولايات الجنوبية وأقاليم ما وراء البحار.

<a href="https://www.ibelieveinsci.com/wp-content/uploads/cdc-bild-iconic-image.jpg"><img class="aligncenter size-full wp-image-123935" src="https://www.ibelieveinsci.com/wp-content/uploads/cdc-bild-iconic-image.jpg" alt="" width="680" height="408" /></a>

في عام 1942 أسست دائرة الصحة العامة مكتب مكافحة الملاريا في مناطق الحرب للتصدي للمرض. كان المقر الرئيسي في أتلانتا أول مراكز السيطرة على الأمراض والوقاية منها، وافتُتِح عام 1946 بصفته المركز المختص بالأمراض السارية (وهو اليوم من مراكز السيطرة على الأمراض والوقاية منها). ربما ساعدت جهود مكتب مكافحة الملاريا المبذولة في إيقاف انتشار المرض في الولايات المتحدة في أوائل الخمسينيات، مع أن الباحثين المعاصرين تساءلوا عن دور التغيرات الديموغرافية والاجتماعية الاقتصادية في تراجع المرض.

لطالما كان المرض عاملًا رئيسيًا في حالات الوفاة في الحروب، وهذا واضح تاريخيًا. في أثناء الحرب الأهلية الأمريكية، مات عشرات الآلاف من الجنود من أمراض مثل: التيفوئيد والتهاب الرئة والحصبة والملاريا. قدر الباحثون أن حالات الوفاة التي تسببت بها الأنفلونزا في الحرب العالمية الأولى أكثر من تلك التي سببها القتال.

كانت السيطرة على الأمراض من أهم اهتمامات الولايات المتحدة الأمريكية عند دخولها الحرب. إذ حشدت الولايات المتحدة جهودها لإنتاج جرعات البنسلين؛ لمنع الوفيات من الالتهابات البكتيرية. ومولت الولايات المتحدة بحثًا لإنتاج أول لقاح ضد الانفلونزا في العالم؛ تجنبًا لنوع من الأنفلونزا ظهر في الحرب العالمية الأولى. إضافة لذلك، طوّرت الولايات المتحدة برامجًا لمحاربة الملاريا بوصفه المرض الفتاك الذي تسببه طفيليات تنتشر بواسطة الذبابة الأنوفيلة.

يقول المؤرخ السابق في مؤسسة العلوم الوطنية وصاحب كتاب (الحرب والمرض: أبحاث الطب الحيوي حول الملاريا في القرن العشرين) ليو سلاتر: «لقد كانت هذه الجهود ناجعة نوعًا ما في أثناء الحرب… إذ كانت الحرب العالمية الثانية النزاع الأول الخطير الذي تكون فيه ضحايا القتال أعلى من ضحايا المرض».

كان كتيّب ثيودور سوي جيزل (آن، المتعطشة للدماء) جزءًا من استجابة الجيش الأمريكي للملاريا، إذ هدف الكتيب إلى تثقيف الجنود بالملاريا وكيفية تجنب البعوض باستخدام ناموسية السرير وطارد الحشرات. إضافة إلى جهود الجيش الأمريكي، افتتحت دائرة الصحة العامة مكتب السيطرة على الملاريا في مناطق الحرب، أصل مراكز السيطرة على الأمراض ومكافحتها.

افتُتح مكتب مكافحة الملاريا في مناطق الحرب عام 1942 في أتلانتا في ولاية جورجيا، ركز المكتب الجديد على تجفيف مناطق تكاثر البعوض وتدميرها برش المبيدات الحشرية، وتعريف الولايات ودوائر الصحة المحلية بتلك الطرق. نحو عام 1943 بدأ المكتب استخدام مبيد حشري جديد (DDT دي دي تي) أو ثنائي كلورو ثنائي فينيل ثلاثي كلورو الإيثان، واستُخدم في المنازل لإبقائها خالية من البعوض، في عام 1972 حُظر استخدامه لآثاره على البيئة على المدى البعيد.
<h3>اتساع تركيز المراكز بعد الحرب لتصبح مراكز السيطرة على الأمراض ومكافحتها</h3>
كان من المقرر أن يسد مكتب (مكافحة الملاريا في مناطق الحرب) أبوابه بنهاية الحرب العالمية الثانية، مثله مثل باقي مكاتب الحروب، لكن طبيباً اسمه جوزيف مونتين تدخل في ذلك وقرر توسعته ليصبح مركزًا يهتم بأمراض عديدة.

عمل الطبيب مونتين في مكتب خدمات الولاية ضمن دائرة الصحة العامة آنذاك. تقول جودي جانت مديرة متحف ديفيد سينسر (أو متحف مراكز السيطرة على الأمراض ومكافحتها CDC) إن مونتين فكر في أن: «اهتمام هيئة مياه مقاطعة مونرو لا يجب أن ينصب على الملاريا وحسب، لهذا في 1946 تحول المكتب إلى (مركز الأمراض السارية)».

استمرت جهود مراكز السيطرة على الأمراض ومكافحتها في عمل سابقاتها ضد الملاريا، وتعاملت مع أمراض أخرى مثل التيفوئيد والدودة الشصية. ابتداء من 1947، تابع البرنامج الوطني للقضاء على الملاريا التابع لمراكز السيطرة على الأمراض والوقاية منها (CDC) عمله بالتعاون مع دوائر الصحة المحلية والحكومية لتدمير أماكن تكاثر البعوض برش المبيدات الحشرية.
<h3>توقف انتشار الملاريا في الولايات المتحدة</h3>
بحلول عام 1951، اعتبرت مراكز السيطرة على الأمراض ومكافحتها انتشار الملاريا منتهيا في الولايات المتحدة. مع ذلك لا يمكننا تحديد مدى تأثير مركز مكافحة الملاريا في مناطق الحرب ومراكز السيطرة على الأمراض ومكافحتها في عملية القضاء على الملاريا. تذكر المؤرخة الطبية مارجريت إلين همفرييس الدور الرئيسي للتحولات الديمغرافية والاجتماعية والاقتصادية في النصف الأول من القرن العشرين في تراجع الملاريا في الجنوب.

تقول همفريس في كتابها (الملاريا: الفقر والعرق والصحة العامة في الولايات المتحدة): «لقد ازدهرت الملاريا قرب الفقراء المعدمين الجائعين، ببيوتهم كثيرة الثغرات، قرب مناطق تكاثر بعوضة الأنفولية؛ أصيبوا بمرض لم يتمكنوا بأي شكل من الأشكال الوقاية منه أو علاجه».

ساهم توفير الدواء ومساكن أفضل في تراجع الملاريا في أمريكا، إضافة إلى هجرة الفقراء والطبقة العاملة من الأرياف التي كان خطر الإصابة بالملاريا فيها أعلى. لقد حسمت الهجرة تراجع الملاريا، حسب همفريس التي تتساءل قائلة: «من الصعب معرفة ما إذا كانت حملة رش مبيد الدي دي تي ستنفع دون الهجرات التي جرت».

لم يعد انتشار الملاريا أمرًا مقلقًا في الولايات المتحدة، لكن المرض يبقى تحديًا صحيًا خطيرًا في بعض أجزاء أمريكا وآسيا وإفريقيا. وتقدر منظمة الصحة العالمية عدد الحالات في 2020 بنحو 241 مليون حالة وعدد وفيات قد يصل إلى 627 ألف.

<strong>اقرأ أيضًا:</strong>

<a href="https://www.ibelieveinsci.com/ما-الفرق-بين-الجائحة-والوباء-والفاشية/">ما الفرق بين الجائحة والوباء والفاشية</a>

<a href="https://www.ibelieveinsci.com/العزلة-الإجبارية-لمكافحة-فيروس-كورون/">العزلة الإجبارية لمكافحة فيروس كورونا: صراع بين حقوق الإنسان والصحة العامة</a>

ترجمة: رغد جيوسي

تدقيق: أميمة الغراري

مراجعة: محمد حسان عجك

<a href="https://www.history.com/news/malaria-cdc-world-war-ii">المصدر</a>

لمحة تاريخية عن المركز الأمريكي للسيطرة على الأمراض والوقاية منها

Fred-Egypt

على مر التاريخ البشري، شُيّدت حضارات عظيمة وازدهرت واندثرت. وثّق المؤرخون عددًا منها؛ ما ساعد الحضارات التي عقبتها على دراسة نشأتها وتراجعها. تركت بعض الحضارات آثارًا وعلامات لزوالها، بينما لم تترك أخرى أي علامات، وقد اختفت فجأة وما زالت لغزًا.
<h3>إليكم بعض الحضارات المنسية الغامضة:</h3>
<h4>1- حضارة المايا</h4>
امتدّت إمبراطورية المايا في أوجها في شتى أنحاء شبه جزيرة يوكاتان وفي ما يُعرف بغواتيمالا وبليز وأجزاء من المكسيك، ما جعلها أكثر الحضارات هيمنة مقارنة معاك الحضارات الأخرى. كانت حضارة المايا متقدمة جدًا، إذ أظهرت مهارات هندسية لافتة للنظر وطبقت مبادئ رياضية معقدة على أرض الواقع.

لم تستطع حضارة المايا الحفاظ على نفسها وعانت اندثارًا حادًا في عام 900. يعتقد علماء الآثار أن حضارة المايا وقعت ضحية الحرب الدائرة المصحوبة بالتغير المناخي، اللذان أسفرا عن القحط والجوع ما أدى إلى حركة نزوح من المدن الكبرى.

إضافة إلى ما سبق، قد يكون هناك دور للهلاك الذي حل بالأرياف، ما أدى إلى تضاؤل الموارد.
<h4>2- إمبراطورية الخمير</h4>
في الجانب الآخر من العالم، امتدت امبراطورية الخمير في ما يُعرف بكمبوديا حاليًا، وامتلكت أنغكور -أكبرمدنها- نظام طرق وقنوات واسع، وقُدّر عدد سكانها بمليون شخص.

استمر أوج إمبراطورية الخمير بين العام 1000-1200، الخبراء غير متأكدين من سبب اختفاء هذه الحضارة، تاركة مدنها تحت رحمة الأدغال القاسية، تتنوع النظريات حول ذلك من حروب إلى كوارث بيئية.
<h4>3- حضارة وادي السند</h4>
تُعرف أيضًا بحضارة هارابا، شملت أوسع المناطق في التاريخ القديم، إذ امتدت في أجزاء من الهند وباكستان وأفغانستان، ويُقدّر عدد سكانها بخمسة ملايين شخص. شيّدت حضارة وادي السند في فترات أوجها بعضًا من أبهى الأعمال المعمارية في العالم، إلى جانب إنجازات أخرى.

اختفت هذه الحضارة قبل نحو 3000 سنة لأسباب مجهولة. تقترح إحدى النظريات أنها وقعت ضحية تغير المناخ الذي أدى إلى الجفاف والمجاعة.
<h4>4- جزيرة الفصح (القيامة)</h4>
تُسمى رابا نوي أيضًا، تشتهر بتماثيل الرؤوس الحجرية العملاقة المحاذية لشواطئها.

هي موطن حضارة البولينزيين المزدهرة الذين استقروا فيها نحو 700 سنة، وكان سكانها بحارة ماهرين وأظهروا قدرات متقدمة أخرى.

يظن البعض أن تدهور هذه الحضارة يعود إلى نقص الموارد الطبيعية، إضافة إلى الأمراض وعوامل أخرى قد تكون أثرت في ذلك.
<h4>5- جاتال هويوك</h4>
يُعد جنوب وسط تركيا الحديثة موطن أقدم المدن في العالم؛ مدينة جاتال هويوك.

كانت جاتال هويوك جزءًا من حضارة واسعة قبل نحو 9000-7000 عام لكنها اختفت فجأة. أكثر ما يميز المدينة هيكلية الأبنية المتراصة الشبيهة بخلية النحل، إذ كان السكان يصلون إليها عبر فتحات في السقف بواسطة السلالم والممرات الهوائية.

لم يترك السكان وراءهم سوى ثروة من المقتنيات تروي لنا تفاصيل حياتهم وطقوسهم.
<h4>6- شعوب الميسيسيبي</h4>
كانت الأمريكيتان الجنوبية والوسطى موطن حضارة زراعية عُرفت بحضارة شعوب الميسيسيبي، امتدت تلك الحضارة من عام 700 حتى فترة الاتصال مع الأوروبيين والاستعمار.

تمركزت أكبر مدنهم؛ كاهوكيا، قرب ما يُعرف حاليًا بمدينة كولينزفيل في ولاية إلينوي، وقُدّرت مساحتها بنحو 15.54 كيلومتر مربع، يتوسطها ساحة مركزية واسعة، فيها أهرامات ترابية وهياكل خشبية شبيهة بآثار ستونهنج التي استُخدمت لتعقب النجوم.

يقدّر البعض عدد سكان كاهوكيا بنحو 40 ألف شخص، عاش العديد منهم في القرى المجاورة للمدينة. أما سبب الزوال التدريجي لشعوب الميسيسيبي مجهول مثل الحضارات الأخرى، إلا أن هناك نظريات شهيرة ترجّح أن سبب الزوال كان التدهور البيئي أو المجاعات أو الأمراض الناجمة عن سوء الصرف الصحي.

<strong>اقرأ أيضًا:</strong>

<a href="https://www.ibelieveinsci.com/أقدم-الحضارات/">أول ست حضارات عرفتها البشرية</a>

<a href="https://www.ibelieveinsci.com/سبع-حضارات-غريبة-نسيها-التاريخ/">سبع حضارات مفقودة نسيها التاريخ دون آثار</a>

ترجمة: رغد جيوسي

تدقيق: سماح عبد اللطيف

مراجعة: عبد المنعم الحسين

<a href="https://www.britannica.com/list/6-lost-civilizations">المصدر</a>

ست حضارات منسية

istockphoto-1356024831-612x612-1

التزمت العائلة الملكية البريطانية بقواعد عديدة على مدار الأعوام التي حكمت خلالها، تغير بعضها مع مرور الزمن.

يثبت تاريخ العائلة الملكية البريطانية حقيقة ملازمة المسؤولية للقوة، بالتالي ضرورة وجود عدد كبير من القواعد. مع أن دور التاج في المجتمع المعاصر رمزي بشكل كبير، إلا أن بقايا التقاليد المتناقلة عبر الأعوام الألف التي حكمت خلالها الملكية، تُعدّ تذكيرًا قويًا بالماضي.
<h3>1- من هو أول ملوك انجلترا؟</h3>
كان أثيلستان (895-939 بعد الميلاد) من عائلة ويسيكس أول ملوك إنجلترا، حفيد ألفريد العظيم وشقيق جد الملكة إليزابيث الثانية الأكبر. هزم أثيلستان آخر غزاة الفايكنج ووحّد بريطانيا، امتدت فترة حكمه من عام 939 إلى 925 بعد الميلاد.
<h3>2- من له الحق في أن يكون ملكًا أو ملكة؟</h3>
منذ بداية فترة حكم ويليام الفاتح، انتقل الحكم من الملك إلى الابن البكر. أقر البرلمان البريطاني عام 1702 قانون التسوية الذي ينص على انتقال لقب الملك، بوفاة الملك ويليام الثالث، إلى آن لأنها وريثة بالدم، وهو مصطلح يعبر عن إمكانية أن ترث المرأة العرش طالما لا يوجد وريث ذكر. قضى القانون العرفي الإنجليزي آنذاك بأن يرث الذكر العرش قبل أخواته.

نص قانون التسوية، في إشارة إلى سلطة كنيسة إنجلترا، على حرمان كل من يتزوج من كاثولوكي روماني من حقه في الحكم.

لم تُجرَ تعديلات بخصوص توريث العرش البريطاني حتى عام 2013، إذ أورد البرلمان مسألة الخلافة في قانون التاج الذي يعطي الأحقية للبكر سواء كان ذكرًا أو أنثى.
<h3>3- حق اعتراض العاهل على زيجة أحد أفراد العائلة الملكية:</h3>
منح قانون الزواج الملكي الصادر عام 1772 الملكَ حق الاعتراض على أي زواج في العائلة الملكية. جاء القانون ردًا غاضبًا من الملك جورج الثالث على زواج أخيه الأصغر الملك هنري من آن هورتون من عامة الشعب.

منذ ذاك الحين، كان على الراغبين في الزواج الحصول على إذن من ولي العهد، علمًا أنها لم تكن مهمة سهلة.

مثال آخر مشهور، رفضت الملكة اليزابيث الثانية طلب زواج أختها الأميرة مارغريت من بيتر تاونسيند، بطل الحرب، بحجة أنه غير مناسب ومطلّق ومن عامة الشعب.

تقلصت هذه السلطة قليلًا بصدور قانون التاج عام 2013، الذي سمح للورثة ما بعد الستة الأوائل من الزواج دون إذن الملك.
<h3>4- لم يملك الملوك والملكات ألقابًا (اسم عائلة) حتى الحرب العالمية الأولى:</h3>
أشير للحاكم، حتى بدايات القرن العشرين، باسم العائلة أو الترتيب، إذ كان هنري الثامن وأولاده كلهم من عائلة تيودور تليها سلسلة من عائلة ستيوارت.

ولد جد الملك جورج الخامس، الأمير ألبرت، في ألمانيا، وورث جورج الخامس لقب رئيس بيت عائلة (ساكس-كوبرج-جوتا) ما شكل عنده صلات عائلية محرجة، دعته - بدافع خلق تباعد بين العرش البريطاني وعلاقاته الخارجية بسبب الحرب العالمية الأولى، والحرب بين إنجلترا وألمانيا- إلى استبدال الاسم القديم بجديد عصري إنجليزي، وندسور، المستوحى من قلعة وندسور التي بناها ويليام الفاتح.
<h3>5- هل يمكن لأفراد العائلة الملكية الزواج من عامة الشعب؟</h3>
كان أفراد العائلة الملكية يتزوجون من عامة الناس في وقت مبكر من القرن الخامس عشر، لكنه لطالما كان موضوعًا شائكا تحديدًا في أسرة ملكية تحدد فيها سلالات الدم قوتها.

عام 1464 تزوج الملك إدوارد الرابع سرًا من الأرملة إليزابيث وودفيل، وتزوج ولي العهد جيمس الثاني آن هايد من عامة الشعب، وقد حملت منه لكنها توفيت قبل أن يصبح ملكًا.

أُصدر قانون الزيجات الملكية عام 1772، ردًا على زواج الأمير هاري من آن هورتون من عامة الشعب، ومعه اختفت تقريبا الزيجات بين عامة الشعب والعائلة الملكية على مدى 250عامًا.

حدثت تغيرات على الزواج الملكي تماشيًا مع تغير القواعد المجتمعية المتعلقة بالزواج والطلاق. سمح لابني الأمير تشارلز والأميرة ديانا الزواج من عامة الشعب، إذ تزوج الأمير ويليام كيت ميدلتون وهي ابنة مالكي شركة لوازم حفلات، وتزوج الأمير هاري من الممثلة الأمريكية ميغان ميركل عام 2018.
<h3>6- ماذا عن الطلاق؟</h3>
ظل الطلاق الملكي يعتبر همًّا ملكيًا حتى فترة ليست بعيدة، في 2002 سمحت كنيسة إنجلترا الزواج مرة أخرى للمطلقين. بما أن الملك يرأس الكنيسة الأنجليكانية، فقد منع ورثة العرش من الطلاق أو الزواج من مطلقين. المضحك هنا أن الملك هنري الثامن كان قد أسس الكنيسة الإنجليكية بعد رفض الكنيسة الكاثوليكية منحه حق إبطال زواجه من زوجته الأولى كاثرين من الأراغون.

مُنح الملك حق الاعتراض على أي زيجة في العائلة الملكية وفق قانون الزواج الملكي الصادر عام 1772، ما جعل من الطلاق وصمة عار، بالتالي فإن زواج أحد العائلة الملكية من شخص مطلق يعتبر أمرًا غير وارد.

عام 1820 مثل الملك جورج الرابع أمام لجنة برلمانية لمحاولة تطليق زوجته كارولين من برونزفيك متهمًا إياها بالخيانة. لم ينجح بذلك، مثيرًا بذلك فضيحة ومؤكدًا على أن الملك لا يستطيع تحمل عبء التاج الملكي وعبء أوراق الطلاق.

عام 1936 تنازل إدوارد الثامن عن العرش ليتزوج من الأمريكية واليس سيمبسون المطلقة مرتين، كان بذلك آخر أفراد الاسرة المالكة الذي أجبر على الاختيار بين الحب والعرش.

سمح للأميرة مارغريت أخت الملكة إليزابيث الثانية، قبل قرار الكنيسة عام 2002، بالطلاق عام 1978. وصادقت الملكية إليزابيث الثانية على طلاق ابنها الأمير تشارلز والأميرة ديانا عام 1996. تزوج تشارلز من المطلقة كاميلا باركر بولز عام 2005، وتزوج ابنه هاري من المطلقة ميغان ميركل عام 2018.
<h3>7- العاهل البريطاني ليس ملك أو ملكة إنجلترا وحسب:</h3>
إضافة لرئاسة الكنيسة الأنجليكانية، يترأس الملك البريطاني الكومونولث، اتحاد من 54 دولة مستقلة معظمها كانت سابقًا مستعمرات تابعة للإمبراطورية البريطانية.

كانت إليزابيث الثانية ملكة 16 دولة من دول الكومنولث مثل: أنتيغوا وبربودا وأستراليا وجزر الباهاما وبربادوس وبليز وكندا وغرينادا وجامايكا ونيوزيلندا وبابوا غينيا الجديدة وسانت كيتس ونيفيس وسانت لوسيا وسانت فنسنت وجزر غرينادين وجزر سليمان وتوفالو والمملكة المتحدة.

<strong>اقرأ أيضًا:</strong>

<a href="https://www.ibelieveinsci.com/الملكة-إليزابيث-الثانية/">الملكة إليزابيث الثانية: سيرة شخصية</a>

<a href="https://www.ibelieveinsci.com/كيف-أصبحت-اسكتلندا-وويلز-وأيرلندا-الش/">كيف أصبحت اسكتلندا وويلز وأيرلندا الشمالية جزءًا من المملكة المتحدة</a>

ترجمة: رغد جيوسي

تدقيق: سماح عبد اللطيف

<a href="https://www.history.com/news/british-royal-family-monarchy-facts">المصدر</a>

رغد جيوسي

الأعمال

ما هي فلسفة هيراقليطس بخصوص الحياة؟

لمحة تاريخية عن المركز الأمريكي للسيطرة على الأمراض والوقاية منها

ست حضارات منسية

سبع حقائق أساسية عن العائلة الملكية البريطانية