gaylions

قد يبدو ذلك غريبًا فعلًا، عندما تعلمُ أنّ للحيوانات ميولًا جنسية مثليّة تماماً كالبشر، ما يؤكّد بشكلٍ أو بآخر أنّ الحيوانَ لا يمارسُ الجنسَ دائماً بهدف التّناسلِ والتّكاثرِ، إنّما لديهِ في الواقعِ ميولٌ ورغبات يشبعُها بغريزتهِ وفطرتهِ.

نذكُر من هذه الحيوانات:
<h3>قرد البونوبو أو الشّمبانزي القزم:</h3>
نلاحظ لدى ذكورِ وإناثِ هذه الفصِيلة، على حدّ سواء، أنّهم يمارسون الجنسَ المثليّ، وإضافة لما سبق، فإنّ هذه القرودَ تمارسُ الجنسَ خارجَ موسِم التّناسل، أو في حالة عدم قدرة الإناث على الإنجاب.
<div class="custom-ads-5-6"><script async src="//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script><ins class="adsbygoogle ibis-ads-1256" style="display: inline-block;" data-ad-client="ca-pub-1014613170440504" data-ad-slot="7083709560"></ins><script>(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});</script></div>
<h3>الدّلفين:</h3>
تمارسُ الدلافينُ الجنسَ المثليّ من عمر السّنة حتى عشر سنوات، تبدأ بعدَها مرحلة جديدة في الجنسِ المغايرِ (ذكور وإناث).

وحتى لو وصَلت هذه الدلافينُ إلى مرحَلة الجنسِ المُغايرِ، فإنّها تبقى محافظة على ميولِها إلى الجنسَين معًا.
<h3>الوزّ الأسود:</h3>
يمارسُ حوالي رُبع ذكور هذا الصّنف منَ الوَزّ الجنسَ مع الإناث بهدفِ التّناسلِ لا أكثرَ.

وبعدَ أن تبيضَ الأنثى، يتخلّصُ الذّكرُ منها ليعودَ إلى ممارساته المثليّة.
<div class="custom-ads-5-6"><script async src="//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script><ins class="adsbygoogle ibis-ads-1256" style="display: inline-block;" data-ad-client="ca-pub-1014613170440504" data-ad-slot="7083709560"></ins><script>(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});</script></div>
<h3>قرود المكاك:</h3>
يصنّفُ العلماءُ هذه القرودَ على أنّها شبقةٌ للجنسين معًا bisexual، فهي كالكثيرِ منَ الحيواناتِ، تميلُ إلى ممارسةِ الجنسِ المثليّ والجنسِ المغايرِ في آنٍ واحدٍ.

ولكن، إذا خُيّر قردُ المكاك بين الجنس المثليّ والجنس المغاير، فسيختار على الأرجح المثليّة الجنسيّة.
<h3>الأسُود:</h3>
لها أيضًا ميولٌ جنسيّة مثليّة، وخاصّة لدى الذّكور، حيث تمارس الأسُود عادة ً المثليّة الجنسيّة من فترة إلى أخرى.
<div class="custom-ads-5-6"><script async src="//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script><ins class="adsbygoogle ibis-ads-1256" style="display: inline-block;" data-ad-client="ca-pub-1014613170440504" data-ad-slot="7083709560"></ins><script>(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});</script></div>
<h3>البطاريق:</h3>
معظمُهم يمارسُونَ الجنسَ المغايرَ heterosexuality، ومعَ ذلك، فإنّ بعضَ الذّكورِ يفضّلونَ المثليّة الجنسيّة على ممارسةِ الجنسِ مع الإناث.
<h3>النّسور:</h3>
بعضُ أنواعِ النّسورِ لها ميولٌ مثليّة، حيثُ رُصِدت علاقَة مثليّة بين ذكرَين من النّسور في إحدى حدائقِ الحيوانات، واستمرّت لفترةٍ طويلةٍ، إلى أن تخلى أحدُهما عن الآخرِ، وشرع بعلاقةٍ معَ أنثى جديدة، وهذا ما أدّى إلى اكتئاب الشّريك السّابق، حيثُ نُقل إلى حديقةٍ أخرى.

وفقًا لما أوردناه من أمثلة، يمكننا أن نستنتجَ أنّ الكائناتِ، وعلى اختلاف أصنافِها و أنواعِها، تمارسُ الجِنسَ لأسبابٍ لا تتعلّق دومًا بالتّكاثرِ والتّناسلِ، غيرَ أنّها تَعي في كثيرٍ منَ الأحيانِ حاجاتها الغرائزيّة.
<div class="custom-ads-5-6"><script async src="//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script><ins class="adsbygoogle ibis-ads-1256" style="display: inline-block;" data-ad-client="ca-pub-1014613170440504" data-ad-slot="7083709560"></ins><script>(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});</script></div>
<h3>الحمام:</h3>
يتميز الحمام بإمكانية ممارسة الجنس المثلي بين ذكوره معا أو إناثه معا، وكثيرا ما تضع الإناث التي تعيش معا بيوضا غير ملقحة، كما تم ملاحظة أيضا أن بعض أفراد الحمام يستثارون جنسيا من بعض الأشياء غير الحية ويحاولون مداعبتها فيما يشبه الفتيشية عند الإنسان.
<h3>الفيلة:</h3>
تمارس أيضا بعض ذكور الفيلة الإفريقية والآسيوية الجنس المثلي وعادة ما يكون مصحوبا بممارسات أخرى كالتقبيل والمداعبة وغيرها.

وعادة ما تستمر العلاقة بين ذكري الفيل لعدة سنوات وذلك على عكس العلاقة الجنسية بين ذكر وأنثى الفيل التي تستمر لفترة موسم التزاوج فقط.

<hr />

<ul>
 	<li>تحرير: تسنيم المنجّد</li>
 	<li><a href="http://www.bbc.com/earth/story/20150206-are-there-any-homosexual-animals">المصدر</a></li>
</ul>

المثلية الجنسية عند الحيوانات

تخيل الآن أنك لست في المكان الذي تعتقد، بل أصبحت موضوعًا لتجربةٍ علميةٍ يجريها عبقريٌّ شرير.

أُزيل دماغك من جسمك بخبرة، ويُحتفظ به حيًا في وعاءٍ من العناصر الغذائية الموجودة على طاولة المختبر.

تتصل النهايات العصبية لدماغك بحاسوبٍ خارقٍ يغذي بدوره جميع أحاسيس الحياة اليومية، وكأنك تعيش حياةً طبيعيةً تمامًا.

فهل مازلت موجودًا؟ هل أنت مازلت «أنت»؟ وهل العالم الذي تعرفه هو نسيج خيالك أم وهمٌ بُني بواسطة هذا العالِم الشرير؟

يبدو وكأنه سيناريو لكابوس، لكن هل يمكنك الجزم بأنه غير صحيح؟ هل يمكن أن تثبت لشخصٍ ما أنك لست فعلًا دماغًا في وعاء؟
<div class="custom-ads-5-6"><script async src="//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script><ins class="adsbygoogle ibis-ads-1256" style="display: inline-block;" data-ad-client="ca-pub-1014613170440504" data-ad-slot="7083709560"></ins><script>(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});</script></div>
<h3>خِداع الشياطين:</h3>
اقترح الفيلسوف (هيلاري بوتنام - Hilary Putnam) هذه النسخة الشهيرة من تجربة الدماغ في الوعاء في كتابه الصادر عام 1981 (السبب والحقيقة والتاريخ - Reason, Truth and History)، ولكنها في الأساس نسخةٌ محدثةٌ لفكرة أبي الفلسفة الحديثة (رينيه ديكارت - René Descartes) عن عبقريٍّ شريرٍ من كتابه الذي نُشِر عام 1641 «تأملات ميتافيزيقية في الفلسفة الأولى».

بينما قد تبدو مثل هذه التجارب الفكرية سطحية -وربما مثيرة للقلق بعض الشيء- فإنها تخدم غرضًا مفيدًا، إذ تُستخدم من قبل الفلاسفة للتحقيق في صحة المعتقدات التي نتمسك بها، وبالتالي التحقيق في نوع المعرفة التي يمكننا أن نحصل عليها عن أنفسنا والعالم من حولنا.

اعتقد ديكارت أن أفضل طريقةٍ لذلك هي البدء بالتشكيك في كل شيء، وبناء معرفتنا من هناك باستخدام هذا النهج المشكك، زعم أن الجوهر المطلق من اليقين المطلق هو بمثابة أساسٍ موثوقٍ للمعرفة.

لقد قال: «إذا كنت ستصبح طالبًا حقيقيًا لما بعد الحقيقة، من الضروري أن تشك على الأقل مرةً واحدةً في حياتك بقدر الإمكان في كل شيء».

يعتقد ديكارت أن الجميع يمكنه الانخراط في هذا النوع من التفكير الفلسفيّ، يصف ديكارت في أحد أعماله المشهد الذي يجلس فيه أمام حطبٍ في كوخه الخشبيّ، وهو يدخن غليونه، ويسأل إن كان يمكنه أن يثق في أن الغليون في يديه أو أنَّ الخُفَّ في قدميه، يلاحظ أن حواسه قد خدعته في الماضي، ولا يمكنه الاعتماد على أي شيءٍ خدعه من قبل؛ لذلك لا يمكنه أن يكون على يقينٍ من أن حواسه موثوقٌ بها.
<div class="custom-ads-5-6"><script async src="//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script><ins class="adsbygoogle ibis-ads-1256" style="display: inline-block;" data-ad-client="ca-pub-1014613170440504" data-ad-slot="7083709560"></ins><script>(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});</script></div>
<h3>أسفل حفرة الأرانب:</h3>
يمكن أن نحصل من ديكارت على استفساراتٍ مُشكِّكة كلاسيكية يفضلها الفلاسفة مثل: كيف يمكننا التأكد من أننا مستيقظون الآن ولسنا نائمين نحلم؟

لكي نتغلب على هذا التحدي لمعرفتنا المفترضة، يتخيل ديكارت وجود شيطانٍ قديرٍ خبيث يقودنا إلى اعتقاد أننا نعيش حياتنا.

في الحقيقة، قد يكون الواقع مختلفًا تمامًا عما يبدو لنا، ويقول: «سأفترض أن بعض الشياطين الخبيثة تستخدم قوتها القصوى وكل مكرها لخداعنا».

وقد استُخدم ذلك في تجربة الدماغ في الوعاء، والتحدي المتمثل في التشكيك في الثقافة الشعبية.

من الأمثلة البارزة في عصرنا فيلم (The matrix 1999)، وفيلم (Inception 2010) لكريستوفر نولان.

من خلال مشاهدة عرضٍ من تجربةٍ فكرية، قد يدخل المُشاهد بطريقةٍ خياليةٍ إلى عالمٍ خياليّ، ويستكشف بأمانٍ الأفكار الفلسفية.

كمثال، بينما تشاهد The matrix، تتعرف مع البطل (نيو - Neo) -الذي تقمص شخصيته الممثل (كيانو ريفز - Keanu Reeves)- من خلال اكتشافاته أن العالم «العادي» هو في الواقع محاكاةٌ حاسوبية، ويتم تعليق جسده المضمور فعليًا في وعاءٍ به سائلٌ يحافظ على حياته.
<div class="custom-ads-5-6"><script async src="//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script><ins class="adsbygoogle ibis-ads-1256" style="display: inline-block;" data-ad-client="ca-pub-1014613170440504" data-ad-slot="7083709560"></ins><script>(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});</script></div>
حتى إذا لم نستطع أن نكون متأكدين تمامًا أن العالم الخارجي هو ما يظهر لأحاسيسنا، يبدأ ديكارت بتأمله الثاني بمقدارٍ صغيرٍ من الأمل.

على الأقل، نحن نستطيع أن نكون متأكدين من أننا أنفسنا موجودين لأننا في كل مرة نشك بذلك، يجب أن يكون هناك «أنا» الذي يقوم بالتشكيك.

ينتج عن هذه المواساة المبدأ الشهير لديكارت (cogito ergo sum - الكويجتو ديكارتي) أو «أنا أشك، إذن أنا موجود».

لذا، نعم، أنت ربما تكون دماغًا في وعاءٍ، وتكون خبرتك في العالم محاكاةً حاسوبيةً مبرمجةً بواسطة عالِم شرير.
<div class="custom-ads-5-6"><script async src="//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script><ins class="adsbygoogle ibis-ads-1256" style="display: inline-block;" data-ad-client="ca-pub-1014613170440504" data-ad-slot="7083709560"></ins><script>(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});</script></div>
لكن اطمئن، على الأقل أنت تفكر!

أول نشرٍ لهذه المقالة في يوليو 2016، بواسطة ( لورا دوليمبيو - Laura D'Olimio ) محاضرة كبيرة في الفلسفة - جامعة نوتردام بأستراليا.

<hr />

<ul>
 	<li>ترجمة: نادر عبد الحميد الغرياني</li>
 	<li>تدقيق: تسنيم المنجّد</li>
 	<li>تحرير: ناجية الأحمد</li>
 	<li><a href="https://www.sciencealert.com/why-it-s-hard-to-know-if-we-re-living-in-a-computer-simulation-or-not" target="_blank" rel="noopener">المصدر </a></li>
</ul>

كيف تتأكد أنك لا تعيش داخل محاكاةٍ حاسوبية؟

على الرغم من تأصل فكرة نظام "المدرسة" كأنسب صيغة عالمية لتداول المعرفة بين الأجيال، إلا أن العديد من العلماء والمختصين مازالوا يتساءلون حول سلامة المعايير المدرسية وفاعليتها في تحقيق الأهداف التعليمية، كمحاولة للإجابة على السؤال الذي يجب إعادته بين فترة وأخرى: هل يتفق العلم اليوم مع أساليبنا المدرسية في التعليم؟
<h3>أولًا: ساعة الاستيقاظ</h3>
نجحت مجموعة تطلق على نفسها Start School Later بإقناع الكثير من المدارس الأمريكية بأهمية تأخير وقت ابتداء الدوام، وقد تنوعت استجابة هذه المدارس بتأجيل قرع الجرس الأول ما بين الساعة 7:55 ،8:30 ، 8:45، و9:00 بحسب كل مدرسة.

يعود أساس فكرة تأخير الدوام المدرسي إلى هدف منح الطلاب وقت أطول للنوم وتناول الإفطار مع الأسرة، دون الحاجة لخلق أي توتر منذ الصباح الباكر، ويؤيد هذه الفكرة العديد من أبحاث علم النوم التي تبين أن المراهقين هم الفئة الأقل نومًا في المجتمع عمومًا، ومنحهم المزيد من الراحة سيساهم بتحسين أدائهم في المدرسة.

وقد تم قياس أثر هذه الفكرة بعد نهاية عام دراسي كامل من تطبيقها، تشير النتائج إلى أن معدلات الحضور والتخرج ارتفعت في المدارس التي دفعت بأوقات دوامها إلى ساعة متأخرة.

لتفاصيل أكثر انظر <a href="https://www.sciencealert.com/schools-around-the-us-are-beginning-to-push-back-their-start-times/?perpetual=yes&amp;limitstart=1">المصدر</a>
<div class="custom-ads-5-6"><script async src="//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script><ins class="adsbygoogle ibis-ads-1256" style="display: inline-block;" data-ad-client="ca-pub-1014613170440504" data-ad-slot="7083709560"></ins><script>(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});</script></div>
<h3>ثانيًا: الجلوس الطويل</h3>
بعدما تزايدت في العقد الماضي نسب الطلاب الذين تم تشخيصهم على أنهم مصابون باضطرابات فرط الحركة ونقص الانتباه، تنبه أنجيلا هانسكوم، أخصائية الأطفال في نيو إنجلاند، إلى أن هناك تفسيرًا مختلفًا لتزايد هذا التشخيص، ألا وهو: الجلوس الطويل الذي يُفرض على الصغار وعدم حصولهم على الحركة الكافية خلال اليوم الدراسي.

في دراسة لأستاذ علم النفس من جامعة مينسوتا، أنتوني بليغريني، نشرها في كتاب "Recess"، لاحظ أن تكرار فترات الراحة بين الحصص الدراسية يجعل الطلاب أكثر انتباهًا داخل الفصل، مستشهدًا بأسلوب المدرسة الفنلندية في توزيع الأوقات المستقطعة خلال اليوم الدراسي، بواقع 15 دقيقةً حرةً لكل 45 دقيقةً دراسيةً، وذلك لاعتقاد الإدارة التعليمية في فنلندا أن منح الطالب استراحات حرة للحركة واللعب هو أمر أساسي لمساعدته على التعلم بشكل أفضل، بينما حرمانه من ذلك سيؤدي إلى عواقب نفسية وتعليمية غير محمودة.

لتفاصيل أكثر انظر <a href="https://www.psychologytoday.com/intl/blog/suffer-the-children/201407/is-free-play-essential-learning">المصدر</a>
<h3>ثالثًا: التلقين</h3>
كلما تنوعت الأساليب التدريسية أكثر زادت نسبة نجاح الطلاب، وكلما كانت المحاضرت تقليديةً أكثر زادت نسبة فشلهم.

قام سكوت فريمان، أستاذ الأحياء من جامعة واشنطن في سياتل بتحليل 225 دراسةً متعلقةً بأساليب المحاضرة والتدريس، وخرج بنتيجة مفادها أن الأنشطة الجماعية أثناء المحاضرة تجعل الطلاب أكثر فاعليةً في التلقي؛ تحولوا بسببها من مستمعين سلبيين إلى مشاركين نشطين.

يصف فريمان أسلوب تلقين المحاضرات هذه الأيام بأنه يشبه الأسلوب الذي كان سائدًا عام 1050 ميلادية عندما بدأت تظهر الجامعات في أوروبا.

ويؤيده بذلك إريك مازور، أستاذ الفيزياء بجامعة هارفارد، الذي ظل لمدة 27 سنةً يشن حملةً ضد أساليب التدريس التقليدية لعدم فاعليتها في التعليم.

لتفاصيل أكثر انظر <a href="http://www.sciencemag.org/news/2014/05/lectures-arent-just-boring-theyre-ineffective-too-study-finds">المصدر</a>
<div class="custom-ads-5-6"><script async src="//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script><ins class="adsbygoogle ibis-ads-1256" style="display: inline-block;" data-ad-client="ca-pub-1014613170440504" data-ad-slot="7083709560"></ins><script>(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});</script></div>
<h3>رابعًا: الواجبات المنزلية</h3>
يبدو أن طلاب المراحل الثانوية ليسوا فقط الذين يعانون من كثرة الواجبات المنزلية، هذه الواجبات بدأت تتسلل حتى لمرحلة رياض الأطفال، على الرغم من توصية المجلة الأمريكية للعلاج الأسري بضرورة عدم تكليفهم بأي شيء على الإطلاق.

دراسة للدكتورة دينيس بوب، أستاذة التربية بجامعة ستانفورد، شملت أكثر من 4300 طالب في كاليفورنيا، تشير إلى أن معظم الطلاب بدأت تتلاشى قدراتهم على ممارسة نشاطاتهم وهواياتهم المحببة، ولم يعد لديهم الوقت الكافي للخروج مع أسرهم أو زيارة أقاربهم والتجول مع أصدقائهم، والسبب يكمن في كثافة الواجبات المنزلية التي أصبحت عائقًا أمام اكتساب حتى المهارات الحياتية اللازمة.

أما على الآثار الصحية، فأكثر من 80% من الطلاب أفادوا بأنهم عانوا مرةً من أعراض: الصداع، الإرهاق، قلة النوم، آلام المعدة، وفقدان الوزن بسبب كثرة المتطلبات الدراسية.

تؤكد ذلك دراسة مماثلة في جامعة نيويورك، تقول أن أكثر من ثلثي الطلاب يتعاطون الكحول والمخدرات بحجة التعامل مع إجهادهم المدرسي.

لقد بادر بعض الآباء باتخاذ قرار ذاتي يعفي أطفالهم من القيام بأي مهمة مدرسية داخل المنزل، كوقاية لهم من هذه الأعراض.

لتفاصيل أكثر انظر <a href="https://www.healthline.com/health-news/children-more-homework-means-more-stress-031114#1">المصدر</a>
<h3>خامسًا: الدراسة النظرية</h3>
هناك مهارات عملية وقيم سلوكية يجب أن يتم تضمين تدريسها مع المواد النظرية، ولا تقل أهميةً عن تعليم القراءة، الكتابة، والرياضيات.

هذا ما توصل إليه ستيفن إيليوت، الكاتب والمحاضر من جامعة فاندربيلت.

إن المدرسين مطالبون بتدريس هذه السلوكيات والمهارات جنبًا إلى جنب مع المواد الأكاديمية الأخرى، إذ تكمن فائدتها في توفير وقت أكثر للتعلم، مع قدرتها على مساعدة الطالب للفهم بشكل أفضل.

واستنادًا إلى استطلاع شمل أكثر من 8000 معلم، ضمن إيليوت في كتابه: The Social Skills Improvement System
<div class="custom-ads-5-6"><script async src="//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script><ins class="adsbygoogle ibis-ads-1256" style="display: inline-block;" data-ad-client="ca-pub-1014613170440504" data-ad-slot="7083709560"></ins><script>(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});</script></div>
10 مهارات اجتماعية، على المعلمين أن يدرسوها لطلابهم لتساعدهم في سير العملية التعليمية بشكل أفضل:
<ol>
 	<li>انصت للآخرين</li>
 	<li>اتبع الخطوات</li>
 	<li>احترم القوانين</li>
 	<li>تجاهل ما يشتت الانتباه</li>
 	<li>اطلب المساعدة</li>
 	<li>تناوب الأدوار أثناء الحديث</li>
 	<li>تعايش مع الآخرين</li>
 	<li>حافظ على هدوئك مع الآخرين</li>
 	<li>كن مسؤولًا عن سلوكك</li>
 	<li>كن لطيفًا مع الآخرين</li>
</ol>
لتفاصيل أكثر انظر <a href="https://www.livescience.com/4646-10-schools-teach.html">المصدر</a>
<h3>سادسًا: الاختبارات</h3>
قلق الاختبار يؤثر بشكل واضح على أداء الطلبة في المملكة المتحدة، هذا ما تشير إليه خدمة Childline التي تقدم الاستشارات النفسية لأي شخص يقل عمره عن 19 عامًا، إذ تصرح أنها استقبلت عبر خطوطها الساخنة أكثر من 3000 طلب مساعدة خاصة بمسألة الاختبارات المدرسية، وبدا أنها مشكلة متنامية بشكل ملحوظ مقارنةً بما استقبلته هذه الخدمة في العامين الدراسيين السابقين 2015/2016.

وفقًا لما يعبر عنه الطلاب المتصلون، فإن جل معاناتهم تتمحور حول شعورهم بالتوتر والقلق من جراء الأعباء المتراكمة على كاهلهم أيام الاختبارات.

وحين سئل مدراء المدارس في إنجلترا عما إذا كانوا قلقين على الصحة العقلية لطلابهم في مواسم الاختبارات، أقر 81% منهم بشأن هذا القلق، بينما لاحظ 78% منهم زيادةً في نوبات الذعر بين تلاميذهم خلال هذه الفترة.

لتفاصيل أكثر انظر <a href="https://fullfact.org/education/exam-stress-school-children/">المصدر</a>
<div class="custom-ads-5-6"><script async src="//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script><ins class="adsbygoogle ibis-ads-1256" style="display: inline-block;" data-ad-client="ca-pub-1014613170440504" data-ad-slot="7083709560"></ins><script>(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});</script></div>
<h3>سابعًا: الحفظ</h3>
عندما ظهرت الآلات الحاسبة في الماضي، بدأ القلق يعتري المعلمين وأولياء الأمور ما إذا كان الطلاب سيفقدون مهاراتهم في الحساب عن طريق الورقة والقلم، ولكن ما حدث بعد أجيال، أن تلك الآلات صار مسموحًا بها تقريبًا للاستخدام الدراسي، بل من الصعب التخلي عنها أيضًا.

ينطبق ذلك على الأجهزة الذكية اليوم، والتي تعتبر نقطة تحول في التاريخ فقد أصبحت حيازتها مسألةً طبيعيةً عند الطلاب، مع قدرتها على توفير المعلومات المطلوبة بشكل آني وبنقرة واحدة.

الأجهزة الذكية، تمنحنا الفرصة لإعادة النظر بأسلوب "الحفظ" عمومًا، إذ لم يعد هناك حاجة لتكليف طلاب المدرسة بحفظ الحقائق عن ظهر قلب طالما وُجد لديهم مايسعفهم بأداء هذه المهمة.

علينا استغلال وقت التعليم لتدريس المفاهيم الأكثر أهميةً، وحل المشكلات الأكثر صعوبةً، مع تطوير مهارات وأساسيات التفكير لدى التلاميذ، مثل: التحليل، المنطق، التفسير، التفكير الإبداعي، وإيجاد الحلول.

لتفاصيل أكثر انظر <a href="https://www.scientificamerican.com/article/smartphones-mean-no-longer-memorize-facts/">المصدر</a>

<hr />

<ul>
 	<li>ترجمة: أحمد المشاري</li>
 	<li>تدقيق: أحلام مرشد</li>
 	<li>تحرير: تسنيم المنجّد</li>
</ul>

تسنيم المنجد

الأعمال

المثلية الجنسية عند الحيوانات

كيف تتأكد أنك لا تعيش داخل محاكاةٍ حاسوبية؟

هل يتفق العلم مع أساليب التعليم؟