Avicennau2019s-Medicine

ابن سينا طبيب وفيلسوف وعالم مسلم، اسمه الكامل أبو علي الحسين بن عبد الله بن سينا، ولد عام 980 م. قرب بخارى (في أوزبكستان الآن) وتوفي في 1037 في همدان في إيران، وهو الفيلسوف الأكثر شهرةً وتأثيرًا في العالم الإسلامي في العصور الوسطى، وقد ذاع صيته أساسًا بسبب إسهاماته في الفلسفة الأرسطية والطب.

ألف (كتاب الشفاء) الذي يُعَد موسوعةً فلسفيةً وعلميةً ضخمة، وألف أيضا (القانون في الطب) وهو من أشهر الكتب في تاريخ الطب.

لم يبرز ابن سينا خلال فترة فكرية خالية من العلماء في العصر الإسلامي، ويُعتقد أن الكاتب المسلم ابن المقفع، أو ربما ابنه، هو من أدخل المنطق الأرسطي إلى العالم الإسلامي قبل ابن سِينا بأكثر من قرنين. أما الكندي فهو أول فيلسوف أرسطي إسلامي، وسبق ابن سينا أيضًا العالم التركي متعدد المعارف الفارابي، الذي تعلم ابن سينا من كتبه ميتافيزيقا أرسطو. لكن بين كل هؤلاء يبقى ابن سِينا الأعظم.
<h2>حياة ابن سينا وتعليمه</h2>
وفقًا لسيرته الذاتية، وسجلات تلميذه الجوزاني، حفظ ابن سينا القرآن في سن العاشرة. تتلمذ في المنطق على يد معلمه النطيلي، وسرعان ما تفوق التلميذ على معلمه، ما دفعه إلى دراسة الكُتّاب الهلنستيين بنفسه.

تحول ابن سِينا إلى دراسة الطب بعمر السادسة عشرة، وأنهى تدريبه فيه وأتقنه بسهولة. عندما مرض سلطان بُخارى بمرض حير أطباء البلاط، دُعي ابن سينا لفحص السلطان وعلاجه. تعبيرًا عن امتنانه لابن سينا، فتح السلطان مكتبة سامانيد الملكية له، في صدفة حسنة قدمت له وفرةً حقيقيةً من العلوم والفلسفة.

بدأ ابن سينا حياته المهنية المذهلة كاتبًا بعمر 21. يوجد نحو 240 عنوانًا يحمل اسمه في مجالات عدة تشمل الرياضيات والهندسة والفلك والفيزياء والميتافيزيقا واللغة والموسيقى والشعر.

<a href="https://www.ibelieveinsci.com/wp-content/uploads/021220-59-History-Medieval-Middle-Ages-Medicine.jpg"><img class="aligncenter size-full wp-image-90515" src="https://www.ibelieveinsci.com/wp-content/uploads/021220-59-History-Medieval-Middle-Ages-Medicine.jpg" alt="ابن سينا: معلومات وحقائق - طبيب وفيلسوف وعالم مسلم - أبو علي الحسين بن عبد الله بن سينا - القانون في الطب - أشهر الكتب في تاريخ الطب" width="1280" height="640" /></a>

أعاقت حاجة ابن سينا المستمرة إلى الانتقال دراسته، كونه يحاضر غالبًا في أماكن الصراعات السياسية الدينية الشديدة في تلك الحقبة. وجد في أصفهان تحت حكم علاء الدولة الاستقرار والأمان الذي كان ينشده. كانت فترة وجود ابن سِينا في أصفهان أفضل أيامه، إذ نأى عن المؤامرات السياسية، واستطاع عقد اجتماع للعلماء كل جمعة، ومناقشة موضوعات الإرادة. في هذا المناخ الصحي أكمل ابن سينا (كتاب الشفاء) وكتب (كتاب المعرفة) و(كتاب النجاة) ووضع جداول فلكية جديدة أدق.

في أثناء وجوده بصحبة علاء الدولة، أحس ابن سينا بالمرض، فعالج نفسه باستخدام جرعات ذاتية تتكون من 8 حقن شرجية من بذور الكرفس في يوم واحد، لكن مساعده -بقصد أو دون قصد- عدّل المستحضر الدوائي ليشمل خمسة مقادير من العنصر الفعال بدلًا من اثنين كما هو مكتوب بالوصفة، ما سبب له تقرحًا في الأمعاء.

عولج ابن سِينا بالميثريدات (دواء أفيوني معتدل)، ليحاول عبد تسميمه بإضافة جرعة زائدة من الأفيون خلسةً. رافق علاء الدولة في مسيرته إلى همدان بضعف لكن دون كلل. تدهورت حالته في الطريق بشدة، قاوم فترةً من الوقت، لكنه توفي في شهر رمضان المبارك.
<h2>أثره في الفلسفة والعلوم</h2>
عام 1920 قال المستشرق البريطاني المتخصص في بلاد فارس إدوارد براون: «كان ابن سينا فيلسوفًا أفضل من كونه طبيبًا، وكان الرازي طبيبًا أفضل من كونه فيلسوفًا». وهو رأي كان شائعًا في ذلك الوقت، لكنه يطرح السؤال التالي: بعد مرور 800 عام، ما هو مقياس (الأفضل)؟

نحتاج إلى شرح عدة نقاط لفهم وجهات النظر الفلسفية والعلمية حول هذين الرجلين اليوم، إذ قامت ثقافة الخلافة العباسية (750-1258) ببناء المجتمع على مبادئ المجتمع الإسلامي الأول. ولهذا كانت معتقداتهم الثقافية بعيدةً عن معتقدات الغرب في القرن العشرين، وعن معتقدات أسلافهم الهلنستيين.

تركزت نظرتهم إلى العالم على الخالق، وليس على الإنسان كما في الثقافة اليونانية الرومانية. كانت نظرتهم عن نشوء الكون تشمل العوالم الطبيعية والخارقة للطبيعة وما وراء الطبيعة.

تركزت نظرية ابن سينا عن نشوء الكون على الله الخالق، السبب الأول والكيان الأساسي الذي انبثقت منه العقول العشرة، والذي يسيطر جوهره ووجوده الثابت على تلك العقول. بعد نزول الذكاء الأول إلى العقول النشطة، تواصل الله مع البشر بواسطة نوره الإلهي، وهي سمة رمزية تستمد سلطتها من القرآن.

إن أهم أعمال الفسلفة والعلوم لابن سينا هو (كتاب الشفاء)، وهو موسوعة من أربعة أجزاء تغطي موضوعات في المنطق والفيزياء والرياضيات والميتافيزيقا.

ولما كان العلم معادلًا للحكمة، حاول ابن سينا وضع تصنيف واضح وموحد للمعرفة. مثلًا، في قسم الفيزياء نوقشت الطبيعة في سياق ثمانية علوم رئيسية، تتضمن علم المبادئ العامة وعلم الأجرام الكونية والعناصر الأولية والطقس والمعادن والنبات والحيوان وعلم النفس.

حدد ابن سينا العلوم التابعة حسب الأهمية كالتالي: الطب والتنجيم وعلم الفراسة وعلم دراسة تطابق الصفات النفسية مع التركيب الفيزيائي وتفسير الأحلام والتعاويذ والخوارق والمعجزات والخيمياء. وقسّم الرياضيات إلى أربعة علوم أساسية هي الأرقام والحساب، والهندسة والجغرافيا، وعلم الفلك، والموسيقا.

نظر ابن سِينا إلى المنطق بوصفه أداةً للفلسفة، وفنًا وعلمًا معنيًا بإدراك المفاهيم من الدرجة الثانية. في حين اتفق ابن سينا عمومًا مع الفارابي والكندي، نأى بنفسه عن مدرسة المشائين في بغداد، واستخدم أفكار المذاهب الأفلاطونية والرواقية بانفتاح واستقلالية أكبر.

وأهم من ذلك، فإن دراسته لعلم اللاهوت القائمة على تقديس الله بوصفه الخالق، وعلى هيئة كهنوت سماوية منظمة هرميًا سمحت لفلسفته بأن تنتقل بسهولة إلى الفكر التعليمي الأوروبي في العصور الوسطى.
<h2>إرثه</h2>
من الصعب تقييم حياة ابن سِينا الشخصية بالكامل. وأغلب ما عُرف عنه كان من سيرته الذاتية التي كتبها، وإرشاداته التي أملاها على تلميذه الجوزاني. أما حياته فقد جملها الأصدقاء وشوهها الأعداء. اكتسب ابن سينا بفضل تألقه الواسع العديد من الأصدقاء، لكن خرقه للأعراف الإسلامية المتزمتة أكسبه أعداءً أكثر. يبدو متكبرًا أحيانًا رغم اقتباساته الكثيرة من الرازي. ويبدو أيضًا أن ابن سِينا كان شخصيةً وحيدةً ومكتئبةً، وكانت جهوده في الترويج لنفسه تخفق بسبب طبيعته الانطوائية وسعيه للنجاة في عالم متقلب سياسيًا.

رغم نقاط القوة والضعف في شخصية ابن سينا، كان ذكاؤه عظيمًا في المسائل النظرية والعملية. إن سهولة انتقال فلسفة ابن سينا إلى الفكر التعليمي الأوربي في العصور الوسطى، ودمجه للفكر الأفلاطوني الجديد مع الفكر الأرسطي، وإحاطته بجميع المعارف البشرية آنذاك في نصوص منظمة يسهل الوصول إليها، كل ذلك جعله أحد أعظم العقول بعد أرسطو. إن تقييم الفيلسوف البريطاني أنطوني فلو لابن سينا أنه «أحد أعظم المفكرين الذين كتبوا بالعربية» يُعبر عن التقييم العلمي الحديث لهذا الرجل.

في الطب، أثّر ابن سينا تأثيرًا عميقًا على مدارس أوروبا في القرن السابع عشر. تعرض كتاب (القانون في الطب) لانتقادات متزايدة من معلمي عصر النهضة، ولكن لأن نصوص ابن سِينا التزمت المبادئ النظرية والعملية في الطب الموصوفة في النصوص اليونانية الرومانية، فقد استخدمه المعلمون لتعريف طلابهم بالمبادئ الأساسية في العلوم.

ابن سينا، الذي لم يكن يريد أعداءً، كان محقًا بعد موته كما هو الحال في حياته. وبّخ الطبيب أرنولد فيلانوفا ابن سينا بوصفه: «كاتب تافه محترف صعق الأطباء الأوربيين بسوء تفسيره لجالينوس». وهو رأي مبالغ في هجومه، فالواقع أنه لولا ابن سينا لضاعت الكثير من المعارف. إضافةً إلى ذلك، فإن الرجوع إلى ابن سينا مصدرًا على مر العصور يدحض رأي فيلانوفا.

في محاضرة عام 1913 وصف الطبيب الكندي والبروفيسور في الطب وليم أوسلر ابن سينا بأنه «مؤلف أشهر كتاب طبي كُتب على الإطلاق». وأضاف أوسلر أن ابن سينا بوصفه طبيبًا ممارسًا كان «النموذج الأولي للطبيب الناجح، وكان في نفس الوقت رجل دولة ومعلمًا وفيلسوفًا وأديبًا».

إجمالًا، يجب أن ننظر إلى ابن سينا كما ننظر إلى زملائه المسلمين، مثل الرازي وابن رشد وابن العباس وأبو القاسم وابن زهر وآخرين، الذين كانوا في العصر الإسلامي الذهبي مصادر لا تقدر بثمن للنصوص وترجمة العلم الهلنستي لأوروبا المظلمة، عبر صقلية وإسبانيا ثم عبر الحملات الصليبية. أيقظ التنوير الثقافي الغني في العالم الإسلامي أوروبا من سباتها الفكري، وربما كان ابن سِينا أعظم سفير لهذه الحركة.

أهمية ابن سينا المستمرة بوصفه شخصيةً بارزة في التاريخ الإسلامي يمكن رؤيتها بالنظر إلى قبره في همدان، رغم حاجته إلى الترميم في بداية القرن العشرين، إذ قال أوسلر: «هذا الفارسي العظيم ما زال طبيبًا ممارسًا كبيرًا، إذ يزور قبره الكثيرون، ويُقال إن بعضهم يُشفى، وأن هذا ليس أمرًا نادر الحدوث». عام 1950 جُدِّد القبر وتحول إلى ضريح مبهر مزين بصرح مستوحى من المغول، وأضيف متحف ومكتبة تحتوي 8000 مجلد أيضًا.

ما زال قبر ابن سِينا محطةً رئيسية للسياح في المنطقة. الآن، كما كان في حياته، يواصل الطبيب والفيلسوف العظيم جذب انتباه العلماء والعامة على حد سواء.

<strong>اقرأ أيضًا:</strong>

<a href="https://www.ibelieveinsci.com/?p=36005">في ذكرى ميلاده: من هو لافوازييه، الكيميائي الأعظم في التاريخ؟</a>

<a href="https://www.ibelieveinsci.com/?p=57212">تاريخ الطب: أهمية الطب الإسلامي في العصور الوسطى</a>

ترجمة: وراد الحمادة

تدقيق: رزوق النجار

مراجعة: أكرم محيي الدين

<a href="https://www.britannica.com/biography/Avicenna">المصدر</a>

ابن سينا: معلومات وحقائق

stockillustration79944875warsoftherosesredandwhiterosemotif.crop_877x658_740.preview

في التاريخ الإنكليزي تشير حروب الوردتين (1455-1485) إلى سلسلة الحروب الأهلية العنيفة التي سبقت سيطرة أسرة تيودور، وكان الصراع فيها على العرش الإنكليزي بين عائلة لانكستر وشعارها الوردة الحمراء وعائلة يورك ورايتها الوردة البيضاء، وبهذا نالت الحروب اسمها.
<h2>بداية الحرب الأهلية:</h2>
ادّعت كل عائلة أحقيتها بالعرش بانتسابها إلى أبناء إدوارد الثالث، ومنذ استيلاء عائلة لانكستر على العرش في 1399 لم تطالب عائلة يورك به، ولوﻻ شيوع اللا سلطوية في منتصف القرن الخامس عشر ما كانت لتفعل ذلك. فبعد وفاة هنري الخامس في 1422، وحتى 1437 في حكم هنري السادس -الذي كان رضيعًا حينها- خضعت المملكة الإنكليزية لحكم مجلس الملك، وهو هيئة ذات أغلبية أرستقراطية، ولم يكن الحفاظ على هذا الترتيب -الذي لم يتفق مع رغبات هنري الخامس- سهلًا، فكما كان الحال عند ريتشارد الثاني سابقًا، كان أقارب هنري السادس أقوياء وحريصين على الإمساك بالسلطة وتنصيب أنفسهم على رأس الفصائل في الدولة، وسرعان ما أصبح المجلس ساحة معركتهم، فسيطرت الأقطاب بجيوشها الخاصة على الأرياف وشاعت الفوضى وارتفعت الضرائب، وأثبت هنري بعدها عجزه وعُرضته لنوبات الجنون وخضوعه لسيطرة الملكة الطموحة مارغريت آنجو، التي لعبت دورًا سلبيًا في فرنسا أدى لتدهور الموقف الإنكليزي فيها.

ومن 1450 إلى 1460 أصبح ريتشارد -دوق يورك الثالث- رئيس اتحاد نبلاء كبير وكان غالبيته من أقربائه (عائلات نيفيل وموبري وباورشر)، وكان ابن أخيه ريتشارد نيفيل من قادته الرئيسيين بوصفه إيرل وارويك ورجلًا ذا سلطة يتبعه المئات من طبقة النبلاء في أكثر من عشرين مقاطعة. وعندما أصيب هنري بالجنون، ثبتت مجموعة قوية من النبلاء يورك بوصفه حامي المملكة بدعم من وارويك.

لما استعاد هنري عافيته في 1455، أعاد تأسيس سلطة حزب مارغريت، ما أجبر أتباع يورك على حمل السلاح للدفاع عن أنفسهم، فأسفرت معركة سانت ألبانز في 1455 -أولى هذه الحروب- عن نصر يورك وهدنة مدتها أربع سنوات.

<a href="https://www.ibelieveinsci.com/wp-content/uploads/hith-wars-of-roses-istock-scaled.jpg"><img class="aligncenter size-full wp-image-91135" src="https://www.ibelieveinsci.com/wp-content/uploads/hith-wars-of-roses-istock-scaled.jpg" alt="لمحة تاريخية عن حروب الوردتين - سلسلة الحروب الأهلية العنيفة التي سبقت سيطرة أسرة تيودور - الصراع على العرش الإنكليزي بين عائلة لانكستر وعائلة يورك " width="2560" height="1200" /></a>

وفي 1459 بدأت مرحلة جديدة من الحرب الأهلية عندما تمرد يورك بسبب تحضيرات الملكة العلنية لمهاجمته، ونجح أتباعه في بلور هيلث في 23 سبتمبر، لكنهم تشتتوا بعد مناوشة جسر لودفورد في 12 أكتوبر، فهربوا إلى إيرلندا، وفي نوفمبر حصل أتباع لانكاستر في برلمان حاشد في مدينة كوفنتري على إدانة قضائية لمعارضيهم، وأعدموا منهم كل من تمكنوا من القبض عليه.

ومنذ ذلك الحين كان القتال مريرًا، ووضع كلا الطرفين أخلاقهما جانبًا، وضربا الخصم بلا رحمة، وتدين هذه الوحشية المتعمدة التي دخلت الحياة السياسية الإنكليزية بشيء ما للأفكار السياسية لعصر النهضة الإيطالي، ولكن يمكن القول أنها أيضًا جزء من إرث العادات الفوضوية التي اكتسبها النبلاء في حرب المئة عام.

وفي يونيو 1460 أعاد وارويك تجميع قوى أنصار يورك في فرنسا وعاد بهم إلى إنكلترا، ليهزم قوات لانكستر هزيمة حاسمة في نورثهامتون في 10 يوليو، وحاول يورك المطالبة بالعرش لكن استقر على حقه في الخلافة عند وفاة هنري، ما حرم ابن هنري الأمير إدوارد حقه في الميراث وتسبب في استمرار الملكة مارغريت في معارضتها.

وفي ديسمبر حُشدت قوات لانكستر في شمال إنكلترا وفاجأت يورك وقتلته في ويكفيلد، ثم سارت جنوبا باتجاه لندن وهزموا قوات وارويك في طريقهم في معركة سانت ألبانز الثانية في 17 فبراير 1461، وفي غضون ذلك، هزم إدوارد -وريث يورك وابنه الأكبر- قوات لانكستر في مورتايم كروس في 2 فبراير، ثم سار لإنقاذ لندن ووصل إليها قبل مارغريت في 26 فبراير، فأُعلن الدوق يورك الشاب ملكًا باسم إدوارد الرابع في وستمنستر في 4 مارس، وبعدها ﻻحق إدوارد مع بقية قوات وارويك مارغريت شمالًا إلى توتن، وهناك انتصر أتباع يورك نصرًا كاملًا في أكثر المعارك دموية في الحرب، فهرب هنري ومارغريت وابنهما إلى اسكتلندا، وبهذا انتهت المرحلة الأولى من القتال، باستثناء تصفية جيوب المقاومة المتبقية من أنصار لانكستر.
<h2>انتصار إدوارد الرابع:</h2>
كانت سلطة وارويك مضطربة، والعديد من أتباع يورك وجدوا التغيير أصعب من أن يحتملوه، ومع ذلك صَعُب على أتباع لانكستر الوثوق بمن كان بلاءً لهم. ولهذا السبب، كانت معارضة إداورد الحقيقية قليلة، الذي حصل على مساعدات مضمونة من أتباع بورجوندي، ورسا في رافينسبور في مارس 1471 بطريقة تذكر بهنري الرابع، ثم واجهت قواته قوات وارويك في 14 أبريل في معركة بارنيت حيث فاق إدورد وارويك دهاءً، واستعاد ولاء دوق كلارنس، وهزم وارويك هزيمة حاسمة إذ وقع قتيلًا في المعركة.

وفي ذات اليوم عادت مارجريت وابنها من فرنسا ونزلت ويماوث، وعند سماعها لأخبار بارنت، توجهت غربًا محاولةً الوصول إلى أمان مدينة ويلز، لكن إدوارد سبقها إلى نهر سيفيرن، وفي معركة توكيسبيري في 4 مايو، ألقي القبض على مارغريت ودمرت قُواتها وقُتل ابنها. وبعد ذلك بوقت قصير قُتل هنري السادس في برج لندن.

وظل عرش إدوارد آمنًا حتى وفاته في 1483،عندها دحض شقيقه ريتشارد الثالث ادعاءات ابن أخيه الشاب إدوارد الخامس، وأدى ذلك إلى نفور العديد من أتباع يورك، فلجأوا إلى هنري تيودور، آخر أمل لأتباع لانكستر، فهزم هنري ريتشارد وقتله في حقل بوسورث في 22 أغسطس 1485 بمساعدة الفرنسيين والمنشقين من أتباع يورك، ما أدى إلى إنهاء الحروب، وبزواج هنري السابع من ابنة إدوارد الرابع إليزابيث من يورك عام 1486، وحد هنري مطالب أتباع يورك وأتباع لانكستر. وفي 16 يونيو 1487 هزم هنري لامبرت سيمينيل الذي دعم ثورة لأتباع يورك بالمطالبة بالعرش، وهذا هو التاريخ الذي يفضله بعض المؤرخين لإنهاء الحروب على التاريخ التقليدي 1485.

<strong>اقرأ أيضًا:</strong>

<a href="https://www.ibelieveinsci.com/?p=47801">مولودٌ جديد وأسرةٌ حاكمة، فمن يرث العرش البريطانيّ؟</a>

<a href="https://www.ibelieveinsci.com/?p=88013">ونستون تشرشل: معلومات وحقائق</a>

ترجمة: وراد الحماده

تدقيق: محمد حسان عجك

<a href="https://www.britannica.com/event/Wars-of-the-Roses">المصدر</a>

لمحة تاريخية عن حروب الوردتين

وُلد يوهان فولفغانغ فون غوته في 28 أغسطس 1749 في فرانكفورت في ألمانيا، وتوفي في 22 مارس 1832 في ساكس فايمار. هو شاعر وكاتب مسرحي وروائي وعالم ورجل دولة ومخرج مسرحي وناقد وفنان هاو ألماني، يُعد أعظم شخصية أدبية ألمانية في العصر الحديث.

غوته هو الشخصية الأدبية الألمانية الوحيدة الذي تساوى امتداده ومكانته العالمية مع الفلاسفة الألمان البارزين الذين اعتمدوا غالبًا على أفكاره وأعماله، والمؤلفين الموسيقيين الذين وضعوا موسيقا لأعماله. في الثقافة الأدبية للدول الناطقة بالألمانية كان لغوته مركزًا مهيمنًا، فقد أصبحت كتاباته منذ نهاية القرن الثامن عشر توصف بالكلاسيكيات.

كان غوته بالمنظور الأوربي الممثل الأساسي الأكثر تميزًا والمفهوم على نطاق واسع للحركة الرومانسية. يمكن القول إن علاقته بالثقافة التي بدأت في عصر التنوير ومستمرة حتى يومنا هذا هي كعلاقة وليم شكسبير بثقافة عصر النهضة، أو كعلاقة دانتي بثقافة العصور الوسطى العليا. إضافةً إلى أن كتابه «فاوست» مبهر بشدة عندما حُرِّر تحريرًا مناسب، فهو أيضا أعظم قصيدة طويلة في أوروبا منذ «الفردوس المفقود» لجون ميلتون، بل منذ الكوميديا الإلهية لدانتي.

<a href="https://www.ibelieveinsci.com/wp-content/uploads/GettyImages-463899223-04f99d4139b046adaf862ec20faf0e0c.jpg"><img class="aligncenter size-full wp-image-91646" src="https://www.ibelieveinsci.com/wp-content/uploads/GettyImages-463899223-04f99d4139b046adaf862ec20faf0e0c.jpg" alt="يوهان غوته: سيرة شخصية - شاعر وكاتب مسرحي وروائي وعالم ورجل دولة ومخرج مسرحي وناقد وفنان هاو ألماني - أعظم شخصية أدبية ألمانية في العصر الحديث" width="768" height="529" /></a>
<h2>السنوات الأولى (1749–1769):</h2>
كان غوته برجوازيًّا بكل معنى الكلمة، وهذا أمر نادر بين رموز النهضة الأدبية الألمانية في القرن الثامن عشر. على عكس معظم معاصريه، لم يكن بحاجة -على الأقل في النصف الأول من حياته- إلى السعي لأن يرعى أحد الأمراء كتاباته، أو لتعيينه في وظيفة مسؤول أو أكاديمي.

كانت فرانكفورت حيث ولد غوته وتشكلت مواقفه الاجتماعية -كما هي الآن- مركزًا تجاريًّا وماليًّا غنيًّا، لكنها كانت أيضًا -فعليًّا- جمهورية مستقلة الحكم، دولة/مدينة في الإمبراطورية الرومانية المقدسة. لم يكن للنبلاء والحكام الكبار والصغار الذين برزوا كثيرًا في حياة غوته اللاحقة أي دور في تجاربه الأولى. لقد كان طفلًا في مدينة من عائلة ثرية، في عالم تسوده الطبقة الوسطى أساسًا.

والده يوهان كاسبر غوته (1710-1782) وهو ابن لخياط تحول إلى صاحب فندق، وقد كان رجل ملذات عاش على ثروته الموروثة وكرس نفسه بعد أن درس القانون في لايبزيغ وستراسبورغ وجال في كل من فرنسا وإيطاليا وهولندا، لجمع الكتب واللوحات ولتعليم أولاده. كانت والدة غوته كاثرينا إليزابيث تكستور (1731-1808)، من بنات أكبر المسؤولين في فرانكفورت وكانت امرأةً مفعمةً بالحيوية أقرب في العمر إلى ابنها من زوجها. كان غوته الأكبر بين سبعة أطفال، مع أن طفلًا واحدًا آخر فقط عاش حتى سن البلوغ.

شعر بتعلق شديد تجاه أخته كورنيليا (1750-1777)، لاحتمالية طبيعتها المائلة للعلاقات الجنسية مع أفراد أسرتها، وهو ما أدركه على ما يبدو. ربما أثر عامل عاطفي آخر في طفولة الشاعر وتطوره اللاحق وهو ثنائية الحب/الكره في علاقته مع أخيه الأصغر، الذي توفي بعمر السادسة سنة 1759. كان علاقات غوته اللاحقة مع الأدباء المعاصرين غامضة، ووصفهم مع ذلك بأنهم «أخوة»، وقد صدّه التصوير الأدبي والفني للموت.

تلقى غوته تعليمه مع أخته في المنزل حتى سن السادسة عشرة على يد مدرس خاص. كان لدى والده أفكار محددة جدًّا عن تعليمه وكان ينوي أن يتبع غوته النهج الذي سلكه هو عندما كان شابًّا: دراسة القانون، والحصول على خبرة في غرفة العدل الإمبراطورية -المحكمة العليا للإمبراطورية الرومانية المقدسة- في فتسلار، وفي النهاية يختتم ثقافته العالمية بجولة كبيرة في إيطاليا، وبعدها بإمكانه أن يتزوج ويستقر، وربما يرتقي -وهو ما لم يحققه والده- إلى منصب مسؤول في إدارة المدينة. اتبع غوته -دون حماس ومع بعض التأخير- أوامر والده، مع أنه لم يكمل المراحل الأخيرة إلا بعد سنوات من وفاة والده.

سنة 1765 ترك غوته البيت لدراسة القانون في لايبزيغ. كانت الجامعة هناك مركزًا لإحياء الأدب الألماني على مدار 40 سنة. في أكاديمية الرسم التي يديرها آدم فريدريش أويسر-معلم وصديق لمؤرخ الفن يوهان وينكلمان، الذي كان يعيش في روما آنذاك- أصبح غوته أحد مريدي يوهان وينكلمان غير المباشرين. كتب غوته مسرحيةً توراتيةً وروايةً أخلاقيةً عندما دخل الجامعة، لكن بعد أن قرأهما لأصدقائه، حرقهما بتعالٍ بوصفهما عملين لا يليقان بذوقه الرفيع الحالي، وبدأ بكتابة أشعار إباحية ودراما رعوية، وكتب كتابه «مزاج العاشق» عام 1767.

وقع في حب ابنة صاحب الفندق، كاتشين شونكوبف، لكنها فضلت شخصًا أكثر صلابةً، محامٍ يصبح في النهاية ممثل عمدة لايبزيغ.

انتقم غوته بكتابة أول مسرحية ناضجة له بعنوان «المتواطئون» عام 1787، كوميديا شعرية تظهر ندم امرأة بعد عام من الزواج بالرجل الخطأ. أصبحت حالته العاطفية متوترةً، وتراجعت صحته، من المرجح أنه أصيب بنوبات سل، وعاد في سبتمبر 1768 إلى منزله في فرانكفورت دون شهادة.

تدهورت صحته أكثر، وتحول سريعًا من التفكير الحر إلى التفكير المسيحي الإنجيلي. درس في نفس الوقت الكيمياء بجدية، وهو ما ساهم في تكوين فكرة كتابة مسرحية عن فاوست، وهو شخصية نصف أسطورية يبيع روحه إلى الشيطان من أجل المعرفة والقوة، ما أصبح أعظم أعمال غوته.
<h2>إرثه</h2>
كان غوته معاصرًا للمفكرين كانت وهردر وفيشته وشيلن وهيغل وفيلهلم وألكسندر فون هومبولت، الذين نفذوا ثورةً فكريةً كانت الأساس لمعظم التفكير الحديث عن الدين والفن والمجتمع والفكر. عرف معظم هؤلاء الناس جيدًا وقدم خدمات مهنية للعديد منهم، وروج للعديد من أفكارهم، وعبر عن رأيه تجاههم بأعماله الأدبية. كان العصر الذي ساعدوا على تكوينه عصرًا هيمنت عليه أفكار الحرية، وتقرير المصير الفردي، سواء في الصعيد الفكري والأخلاقي أو في الممارسة السياسية، عصر المثالية الألمانية والثورات الأمريكية والفرنسية.

إذا أردنا أن نحدد موضوعًا واحدًا يجمع أعمال غوته الضخمة والمتنوعة، فهي انعكاسه على المذهب الذاتي، فهو يوضح كيف نصنع أنفسنا، والعالم الذي نعيش فيه، ومعنى حياتنا. ومع ذلك فهو يوضح أيضًا كيف أننا -دون مغادرة هذا العالم المصنوع ذاتيًّا- نصطدم طوال الوقت بحقيقة الأشياء. في النهاية يعتقد غوته أن الحقيقة ليست كائنًا غريبًا أو عدوًا لنا، لأنه مهما كانت هذه الحقيقة -ومهما كانت تجاربنا- فهي في نهاية المطاف مستمدة من تلك التجارب. لذلك يسميها غوته الطبيعة التي ولدنا منها.

بسبب طبيعة شخصيته المستقلة غير العادية، تمكن غوته من أن يعيش بواسطة نتاج الثورة الفكرية رجلًا حرًا، دون أي ارتباطات دينية أو اجتماعية تقليدية. كان موقعه الاجتماعي والسياسي البارز الذي استحقه نتيجةً لصداقته التي استمرت أكثر من 50 عامًا مع الدوق تشارلز أوغسطس، ولو اختار غير ذلك، ربما أصبح محامياً ثريًّا أو مسؤولًا في مدينته الأم فرانكفورت.

عاش حياةً طويلةً مثمرة لم تضعف فيها أصالته وحيويته، أجمع من عرفوه أنه كان رجلاً مذهلًا وساحرًا بدرجة كبيرة، وكان تغيره الدائم جزءًا من سحره، كان يُطلَق عليه «الحرباء» أو «المتقلب». وأظهرت كتاباته وعيًا استثنائيًا، لكنه غالبًا ما يُصاغ بتحفظ بسبب الطابع دائم التقلب للعلاقات الجنسية البشرية. لم يتوقع جمهوره ماذا سيفعل أو سيكتب لاحقًا، فلا يشبه أي من أعماله عملًا آخر له، ولم يكرر نفسه فعليًا قط.

ومع ذلك ظل مخلصًا لدوقه وزوجته ووطنه «فايمار»، ولرفض المسيحية، ولموهبته الأدبية. ربما كانت القوة الجاذبة في كتاباته، التي لم تخفت بمرور الزمن، سببها القوة غير العادية التي تسطع من شخصيته، والقناعة التي تظهرها للوحدة الغامضة الكامنة تحت كل هذا التنوع، والوعد الذي يبدو أنها تقدمه بالكشف عن الطبيعة السرية لشخصيته نفسها.

<strong>اقرأ أيضًا:</strong>

<a href="https://www.ibelieveinsci.com/?p=90774">إيمانويل كانط: سيرة شخصية</a>

<a href="https://www.ibelieveinsci.com/?p=90511">ابن سينا: معلومات وحقائق</a>

ترجمة: وراد الحمادة

تدقيق: رزوق النجار

مراجعة: أكرم محيي الدين

<a href="https://www.britannica.com/biography/Johann-Wolfgang-von-Goethe/Sturm-und-Drang-1770-76">المصدر</a>

يوهان غوته: سيرة شخصية

4664195_orig

وُلد أوغست كونت -واسمه الكامل إيزيدور أوغست ماري فرانسوا كزافييه كونت- في التاسع عشر من كانون الثاني 1798 في مونبلييه بفرنسا، وتُوفي في الخامس من أيلول 1857 في باريس.

هو فيلسوف فرنسي يُعرف بصفته مؤسس علم الاجتماع والفلسفة الوضعية، إحدى فلسفات العلوم التي تستند إلى رأي يقول أنه في مجال العلوم الاجتماعية، كما في العلوم الطبيعية، المعرفة الحقيقية هي المعرفة والبيانات التي استُنتجت بالتجربة الحسية والمعالجات المنطقية والرياضية لهذه البيانات التي تعتمد على الظواهر الطبيعية الحسية وخصائصها والعلاقات بينها، إذ يمكن التحقق منها بالأبحاث والأدلة التجريبية.

أعطى كونت علم الاجتماع اسمه وأسس فكرته الجديدة بطريقة ممنهجة.
<h2>حياة أوغست كونت:</h2>
والده لويز كونت، الذي يعمل موظف ضرائب، ووالدته روزالي بوير، كانا من الرومان الكاثوليك الملكيين المتشددين والمخلصين بشدة، لكن انتماءهم هذا تعارض مع الأفكار الجمهوريّة والأفكار الشكوكية التي اجتاحت فرنسا عقب الثورة الفرنسية.

تخلّص أوغست كونت من هذه الصراعات في عمر مبكر برفضه الكاثوليكية الرومانية والملكية على حدٍ سواء. نضج كونت فكريًا في عمر مبكر، فدخل في عام 1814 جامعة العلوم التطبيقية (مدرسة في باريس تأسست عام 1794 لتدريب المهندسين العسكريين، ولكنها تحولت بعد فترة وجيزة إلى مدرسة عامة للعلوم المتقدمة).  أُغلقت المدرسة مؤقتًا سنة 1816، ولكن كان قد استقر كونت سريعًا في باريس، حيث وجد صعوبة في تحصيل الرزق الذي كان غير مستقر، فكان يُدرّس الصحافة والرياضيات أحيانًا.

<a href="https://www.ibelieveinsci.com/wp-content/uploads/Auguste-Comte-1850.jpg"><img class="aligncenter size-full wp-image-92052" src="https://www.ibelieveinsci.com/wp-content/uploads/Auguste-Comte-1850.jpg" alt="الفيلسوف الفرنسي أوغست كونت: سيرة شخصية - إيزيدور أوغست ماري فرانسوا كزافييه كونت - البيانات التي تعتمد على الظواهر الطبيعية الحسية وخصائصها والعلاقات بينها" width="1000" height="1000" /></a>

كانت له قراءات واسعة في الفلسفة والتاريخ واهتم بالمفكرين خاصةً الذين بدأوا بإدراك وتقفّي أثر بعض مظاهر النظام في تاريخ المجتمعات الإنسانية.  أثارت أفكار العديد من المفكرين السياسيين الفرنسيين في القرن الثامن عشر -مثل مونتسكيو والماركيز كوندورسيه وتيرجو وجوزيف دي مايستر- عملًا نقديًا في نظام تفكير كونت.

كان أهم معارف كونت في باريس هو هنري دو سان سيمون وهو مُصلح اجتماعي فرنسي وأحد مؤسسي الاشتراكية الذي كان أول من لاحظ بوضوح أهمية التنظيم الاقتصادي في المجتمع الحديث، تشابهت كثيرًا أفكار كونت وأفكار سان سيمون، وظهرت بعض من مقالات كونت الأولى في منشورات سان سيمون.  كان يوجد اختلاف بارز بين وجهتي نظر الرجلين وخلفيتهما العلمية، ما أدى إلى افتراقهما في النهاية.

في عام 1826، بدأ كونت سلسلةً من المحاضرات في "نظام الفلسفة الوضعية" لجمهور خاص، لكنه بعد مدة قصيرة عانى انهيارًا عصبيًا حادًا، ثم تعافى في السنة التالية من أعراضه، وفي عامي 1828/1829 تابع من جديد سلسلة محاضراته المخطط لها. أتمّ كونت محاضراته بنجاح كبير لدرجة أنّه أعاد تسليم هذه المحاضرات للمكتبة الملكية بين عامي 1829/1830.

كرّس السنوات الاثنتي عشرة التالية لمؤلفاته الفلسفية في ستة مجلدات في عملٍ عنوانه "الفلسفة الوضعية لأوغست كونت".

عمل كونت بين عامي 1832 و1842 معلمًا ثم مُختبِرًا في جامعة العلوم التطبيقية المُعاد افتتاحها، لكنه تشاجر في السنوات الأخيرة مع مدير الجامعة وخسر منصبه وخسر معه الكثير من دخله.

في أثناء الفترة المتبقية من حياته، تلقى دعمًا جزئيًا من المعجبين الإنجليز مثل جون ستيوارت ميل وتابعيه الفرنسيين، وخصوصًا عالم فقه اللغة ومؤلف المعاجم ماكسيميليان ليتري.

تزوّج كارولين ماسين عام 1825، وانفصلا عام 1842.

في عام 1845، عاش كونت تجربة رومانسية وعاطفية عميقة مع كلوتيلد دي فو، التي توفيت في العام التالي بمرض السل. جعل كونت لهذه الواقعة العاطفية صورة مثالية، إذ كان لها تأثير كبير على أفكاره وكتاباته اللاحقة، وخصوصًا فيما يتعلق بدور المرأة في المجتمع الوضعي الذي خطط لإنشائه.

كّرس أوغست كونت السنوات التي تلت وفاة كلوتيلد دي فو لتأليف عمله الرئيسي الآخر "نظام الحكم الوضعي" الذي أكمل فيه صياغته لعلم الاجتماع.  أكد العمل بأكمله على الأخلاق والتقدم الأخلاقي بكونهما الشغل الشاغل للمعرفة والجهد البشريين، وقدّم وصفًا للدولة أو التنظيم السياسي الذي يمكنه تحقيق ذلك.

عاش كونت ليرى كتاباته تخضع للتدقيق على نطاق واسع في جميع أنحاء أوروبا. تأثر به العديد من المفكرين الإنجليز، وترجموا أعماله ونشروها. وكثر أنصاره الفرنسيون، وتطورت توافقات كبيرة مع المجتمعات الوضعية في جميع أنحاء العالم.

تُوفي كونت بسبب السرطان عام 1857.  كان كونت كئيبًا إلى حد ما وناكرًا للجميل ومتمحورًا حول ذاته وأنانيًا، لكنه عادَل ذلك بتعصبه لرفاهية الإنسان وثباته الفكري وانكبابه الدؤوب على أعمال حياته.

لقد كرّس أوغست كونت حياته بلا كلل لترويج أفكاره وتنظيمها وتطبيقها في سبيل تحسين المجتمع. تشمل كتاباته الأخرى "التعليم المسيحي للدين الوضعي" و"التوليف الذاتي". عامةً، كانت كتاباته منظمّة تنظيمًا جيدًا، ويمكن عرضها بطريقة منظمة ومثيرة للإعجاب، لكنّ أسلوبه كان ثقيلًا ومجهدًا ومملًا إلى حدٍ ما.  أعماله الرئيسية ملفتة جدًا بسبب نطاق وحجم وأهمية مشروعه والمثابرة الجادة التي طوّر وعبّر عن أفكاره بها.

<strong>اقرأ أيضًا:</strong>

<a href="https://www.ibelieveinsci.com/?p=91890">إيراسموس.. السيرة الشخصية</a>

<a href="https://www.ibelieveinsci.com/?p=91642">يوهان غوته: سيرة شخصية</a>

ترجمة: وراد الحماده

تدقيق: مصطفى شحاتة

<a href="https://www.britannica.com/biography/Auguste-Comte">المصدر</a>

وراد الحمادة

الأعمال

ابن سينا: معلومات وحقائق

لمحة تاريخية عن حروب الوردتين

يوهان غوته: سيرة شخصية

الفيلسوف الفرنسي أوغست كونت: سيرة شخصية